“宣炉藏人刘锡荣”

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刘锡荣不想说自己是收藏家。 他觉得与过去的收藏相比，自己不敢自称“家”。 他喜欢用“藏人”“藏人”和“爱好者”介绍自己。

收藏是刘锡荣的副业，欣赏宣德炉更是近年来的事。 他中文专业出身，经验丰富，担任秘书，也从事金融业、资本市场、政策研究和咨询。 他说:“吾本外行……经年累月，知识渊博，有觉悟。” 关于宣德炉，他说:“敬赏宣炉、实则缘……唯贤者所知，爱之、护之、敬之、藏之、传之。 智者用诗文赞扬它，也有责任。 ”

藏炉

新的雨朦胧了，一点一点地流泪。 若竹哭了，寒服新瘦。

对着琴书，听初春的雨。 宣炉事，烟舞朱陶，早晨想起梦中的话。

——刘锡荣《点绝唇》

关于刘锡荣和宣德炉的缘分，必须从他幼年的时候就开始谈。

刘锡荣从小就向父亲学习。 听说明代宣德皇帝经常制造铜炉，年幼的刘锡荣很好奇，但父亲警告他“玩物丧志”，不让他花太多精力。 因此，这种好奇心也不得不用这种尘封。

时间过得很快，但时间过得很快。 过去收藏这种所谓“玩物丧志”的观念，在盛世收藏的今天，早就过时了。

回溯一下，刘锡荣的收藏滥觞于14岁的集邮，其方寸天地为他创造了五彩缤纷的世界。 长大后的收藏，刘锡荣随大流，从油画和中国书画开始，喜欢陶瓷，觉得“琏”式方瓶是瓷器中的重器，来源于上古的“玉琮”。 寻找百尊，如“宋龙泉青瓷八卦瓶”“清康熙孔雀绿色八卦瓶”“清光绪大黄底青花八卦瓶”等。 偶然遇到宣炉，他的收藏轨迹彻底改变了。

那一年，刘锡荣在北京一体型阁看到冲天的耳铜炉，炉只有手，大气平静。 皮呈墨色，朗朗光滑，荧光内敛，双耳柔顺，墙壁薄而平。 四字刻金，刀锋犀利。 得到炉主人的同意，玩得很好，不能放手。 终于在主人的同意下，小心翼翼地举起了这个炉子。 从此一发不可收拾，用尽力量、财力开创了爱炉、藏炉、炼炉、赞炉的历史。

元朝以前，中国人所谓的铜其实是含锡和铅的合金，也就是世界闻名的青铜。 从约夏开始，中国人告别石器时代，进入青铜文明。 东汉以降，青铜文化日益衰落，唯有铜镜独秀。 进入北宋，由于国人回顾历史，重视收藏，出现了《考古图》、《宣和博古图》等专业青铜书籍。 蒙元时代是游牧民族领先的铁骑纵横的时代，直到明朝，中国人才回归到农耕文化的安逸生活。 明永乐时期郑和船队远航的风帆，带回了所去之地的风土人情。 暹罗国王在宣德三年( 1428 )献上数万斤铜，由此拉开了中国铜器“文艺复兴”的序幕。

西方知识界把宣德炉的出现比喻为中国的文艺复兴是有其原因的。 刘锡荣说:“宣德炉是皇帝亲命臣设计、铸造和采用的。 宣德炉文化承接夏商周的青铜器和宋代官窑瓷器，在两者的基础上进行设计、加工、制造和采用。 ”。

宣德帝负责吏部尚书吕震、工部侍郎吴邦佐，参见皇宫内置的宋代柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钱窑、定窑五大著名窑器物样式和《宣和博古图录》《考古图》等典籍、设计和监制铜炉。 为了保证铜炉的质量，“风磨铜”可以经过8次冶炼来铸造炉。 经过12次冶炼，每斤只有4两(每斤16两制)。 铜质纯净，铜色如黄金般闪耀。 完工的铜炉颜色晶莹温润，“用手指一弹，声音优美清脆，悠扬高亢”，实在是明代工艺品中的珍品。 宣德三年铸炉，宣德五年补铸，共约18000多台。 今后没有展出品。

宣德炉开创了铜炉铸造的新纪元。 在漫长的历史中，宣德炉成了铜炉的通称。 很遗憾，宣德炉深深地隐藏在宫殿里，一般人都知道它的名字没有形状。

鎠炉

宣炉是无言总关情，每次遇到缘分都会产生光芒。

入斋月结束后，公众号不知道“莲元中”。

——刘锡荣《连中三元》冲耳炉咏》

数百年的风雨转瞬即逝。 宣德年铸造炉很少见，从宣德年开始下降，模仿宣德炉也是不间断的。

刘锡荣指出:“将衡量流通量大、价值高的企业、精品的不易追求和着作的出现。” “宣炉诞生以来，历史上出现了五次收藏热潮。 仿制宣炉以在宣德3年、宣德5年后首次仿制至宣炉文化高潮的水平为最优先。 ”。 在宣德炉停止制造后，一些主管“司铸之事”的官员召集了原铸造师，按照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿制。 这些精心铸造的仿制品和真的差不多。 迄今为止国内各博物馆收藏的宣德炉，没有一个能百分之百地把握是宣德三年、宣德五年制造的铜炉。 鉴别真伪的宣德炉成为了文物鉴定中有名的“悬案”之一。

也许是因为在机械工厂工作，刘锡荣习性把人类文明史看成人类制造史。 欣赏艺术品的时候，他把所有的艺术品都当做器物来对待，宣德炉也是。 虽然缺乏公认的标准仪器，但刘锡荣总结了以材质断代的做法。 “研究材料很重要，材料是艺术品的根本。 古人制作艺术品有六个要素:一是材料，二是工具，三是技术，四是工匠制作，五是技术，六是质量相。 ”。

在工业制造史上对照宣德炉进行鉴别是刘锡荣推荐的鉴别方法。 他认为宣德炉的鉴赏应从形状、颜色、黄金、质量、技术和质量开始。 即性状，根据不同的形状可分为冲天炉、桥炉等一百多种，刘锡荣总结为20种常见种类。 颜色为皮色，如水白色、藏经纸色、蜡褐色、杏黄色等32种皮色。 钱即金识、明清宣炉金识分为炉、纪年及殿、局、斋堂、家藏、姓、人名、吉祥语和诗、文等项。 质量是铜质的，明清铜器是真的吗？ ？ 以为主，其他铜稀少，宣德铜炉为真？ ？ 为主，佛像也是真的吗？ ？ 多看看，釉瓷器是真的吗？ ？ 紫铜兼备。 工艺意味着在宣炉的制造过程中，所有细节都是准确和完美的。 品相指至今几乎完好无缺。 “明炉多形平宽，壁薄推手，铜质细腻，皮色古朴。 清炉造型比较复杂，追求奢华风格，体格高大、肥胖、铜色深浅不同、疏密。 明清的炉皮颜色都浅而妙，各得其神。 ”。 刘锡荣说:“皮的颜色越浅越棒，颜色看起来越深，明亮的颜色纯净越棒。 黄金亮、黄金银亮、红铜三种铜色几乎都是佳品。 黄、黄、蓝的锡、铅太多，自然会加重手。 这是因为明中期以后的制造者偷了材料，铅又重又便宜，所以没有多次冶炼，直接加了很多铅。 ”。

养炉子

秋天晚上干坤干净，炉火很浓。

云擦了三天汗，叫了海棠的红色。

——刘锡荣《烧炉新语》

刘锡荣收藏的铜炉，是在市场上和炉友们交流得到的，藏家惠让者也很多，通过交流，他取得了各家之长，得到了许多好器皿，“我和大家分享我知道的知识，和大家交流，长久，成为朋友 感谢他们。 ”。 刘锡荣所集的炉以文房素炉为主，殿堂大器为辅，实用佳器如下。 他向往素炉的质朴、平静、宁静的境界。 他认为小器皿是大象，光素高尚。 刘锡荣选炉崇尚精净，偶遇佳器，即使有点损伤，也同样购买。

这些年来，刘锡荣拜访了高人，精研学习，掌握了如何将有缺陷的铜炉生锈、去污、重新烧制。 为此，他专门设立了一间屋子，备有木炭、蜡烛、香、包裹的烫发、曲风、支架、托盘、锤子、铜棒、竹皮刀、象牙拔刀等工具。 “我收录的铜炉中，有一只璨若黄金，光芒四射。 大多是去污、重新养护、烘烤的结果”。 养炉子是件很辛苦的工作，总是刘锡荣一体的，在养炉子的房间里光着膀子，整天呆在那里看着。 养炉是水银和浅色的低温金属，火灾很困难，有时微温可能会经常变热。 如果能分辨铜质和年份，就能得到高低交温或奇效。 以前有一种说法叫做“有人一辈子烧一炉也不行”，但都是铜质、急功近利、大火造成的。 所以，“养炉子是一个漫长而勤奋的过程。 古代文人在无聊的文具中，寻求其宁静、寄托和境界。 ”。 刘锡荣兴奋地说自己彻夜难眠、神寄意痴、人物融为一体的灼烧经历，其成就感溢于言表。

宣炉去污再烧前后的巨大差异。 拍摄于2009年春季，刘锡荣在北京翰海春季拍卖会上观看了清中期铜寿耳万寿无疆水呈(此签名有误。 盖署者是因为康熙钵炉的形制不小心，其实这个形制是康熙朝标准钵炉)。 底金精细，美中不足之处污渍厚重。 许多藏家借着预展之机，伸手反复参观，担心脏东西下会破损，所以放弃了。 犹豫再三，刘锡荣没有插手。 这个炉子在拍卖中投标。 之后，刘锡荣仔细回忆，向双馨斋的主人张有为询问铜炉的下落。 经过几个星期的折腾，我找到了这家铜炉的主人，在北京古玩城开店的王光伟先生。 刘锡荣重新检查了铜炉，认为炉污光滑、无破损、能去污，就放进袋子里了。 “这个炉子洗了三天，烧好，去污后颜色是红宝石红，很光滑。 我拿着解决了的铜炉，请王光伟先生看了看，但他自己也不认识。 很漂亮。 收藏家马未都在预展现场见过这个炉子，我给他看过。 他出乎意料地说，我和这个铜炉缘分不深。 ”。

品炉

盘子抚摸温情，用心进入清凉。

请感受夜晚的一半，燃烧炉的香气。

——刘锡荣《睡不着奖炉》

年1月，刘锡荣除了自己多年收藏的宣炉精品外，还将对宣炉的研究成果汇编成书。 《钟鼎茗香——荣斋宣炉清奖》问世后，许多初涉宣炉收藏的爱好者似乎获得了至宝。 与其他藏书立作不同，刘锡荣将自己的藏炉爱炉感化为诗词，伴随着端庄典雅的铜炉编撰成书，这些诗词意境悠久，常为同好或拍卖企业图录所引用，如“常思宣德帝，为吾制造宣炉。 香喷喷，爱管闲事，一次读圣贤书”和《拟宋人意境减字木兰花》:“临安北望，不必酗酒。 梦中温柔的肠子，熄灭了“玉炉”的篆香。 飞蛾的眉毛成群，总是看着台阶前的花落泪。 云鬓风缠绕，月亮照耀着西楼，令人怀念夜晚。 ”。

不仅如此，通过对宣炉相关资料典籍的检索，刘锡荣还将明清宣德铜炉黄金识别分类明细、明清宣德铜炉皮色、明清宣德铜炉名称分类、明清宣德铜炉用途分类汇总于表末。 26个明清宣炉金知，20种宣炉形制、寓意、采用环境、32种宣炉皮色及铜质断代表。 正是明清宣炉有价值的参考书。

宣炉有冲耳、蚰龙耳、桥耳、钵杯等形制，各有其司。 冲耳炉广泛用于宫廷、文房、寺观、宗祠等，蚰龙耳炉适合文房清供，桥耳炉适合大厅，押经炉适合燃香读经之器，钵盂炉适合生活、礼佛之用……刘锡荣说:“许多宣炉藏家宣炉 如年春天拍的，北京保利拍卖企业定位古琴，但图录把双鱼耳炉放在古琴旁边。 琴乃是古代最高雅的乐器，一般放置在琴室、文房、庭堂、阳台亭内、松下竹前。 双耳炉意味着“鱼水之欢”，放在帝后寝室，就不能出寝室。 这两者不能有同样的场景。”

纵观近年来的宣炉收藏市场，刘锡荣认为宣炉收藏已经初具规模，不再是大众藏家追逐的对象。 据他介绍，宣炉收藏热潮到来的因素一应俱全。 一宣炉在市场上出现的数量很多，只要诉求增加，市场数量就会增加，当然随之而来的宣炉仿制品也是鱼龙混杂。 二、价格不断上涨，六七年前，几百元的普通铜炉现在接近万元，几千元者的价格上涨到数万元，二三万元者现在上涨到十万元以上，原来十几万元的精品现在就几十万元，元左右的好炉不是百万元！ 中国嘉德年春，“翩淞图”专场明代金店兽首龙环钵式铜炉(连坐)以302.4万元成交，但2006年6月同样出现了120万至150万元的估值。 三、投资资本大量流入，这由铜炉拍卖成交额证实: 2003年11月，中国嘉德拍卖王世襄21座铜炉，成交额1600多万元。 2007年香炉成交近1500万元，2008年香炉成交量超过4000万元。 2009年2亿美元以上年上半年，香炉成交近2亿元。 四是宣炉相关书籍大量出版，上升到理论和工具水平。

目前，刘锡荣正在计划出版第二本书。 他的收藏心与众不同，正如他所说:“我的奖炉、明清都很好，无论真器之后都模仿着。 形状、好色、质量好、声音好、钱好，特别是它的“素风”好。 ”。 如此广阔的爱炉心，也许会给其藏品带来独特的风格，有文人的清新之风。 这在复杂奢侈的西藏界很少见。

刘锡荣喜欢读那些收藏书吗？ “王世襄的《自珍集》《锦灰堆》。 在这些书中，他得到了很多感悟，对王世襄先生的经历和人很敬仰，在研究过程中，经常和朋友交流感受，对王世襄先生这个现代社会以前传下来的文人小史感到感慨，成为故宫的人，贡献很大，但被排斥故宫……历经了这个磨难。 已故古人云:“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心志……”(文伊韵)