“从雍正残片说“八蛮进宝””

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资料来源:收藏快报

图4清道光“粉彩八蛮进宝图”双耳瓶及其局部

图1清雍正青花八蛮进宝残片

碗心龙纹

侧面纹饰1

侧面纹饰2

侧面纹饰3

图2清雍正青花八蛮进宝大碗

3清雍正青花八蛮进宝龙纹碗

图5《职务贡图》(部分)

■江苏南京胡剑明

以前，我只知道将棋里有个所谓的“八蛮进宝”的残局，啪啪地翻阅过南京收藏《稀有旧书》(雍正年间)的李玉成家。 其手稿象棋古谱《湖涯集》第22局、《渊深海广》手稿第267局有与该局同名的同图。 《心武残篇》也将收入该局，但改名为“行军用兵”。 虽然局黑方车马双炮双毕业会师禁城、红帅四面楚歌，但红方利用先行之利，采取弃子手段和吸引、拉将、兑换子等战略后，终于化解了黑方攻势，最后成为和棋。 就像《棋经》说的那样，“心机一变，克制之正就成了这个！ ’说。

笔者今天说的是和“珍稀旧书”年代一样的瓷器，也被称为“八蛮进宝”(图1 )。 这件瓷器有成人巴掌大小、瓷白画蓝色、所画人物服装、所穿异域特色，人物形象形态与周围的“云山石草”形成了较为完整、生动的瓷器上的画面，非常受欢迎！ 这是南京藏家叶为了研究而收集的标本。 这样的青花大碗，我以前拍过一点(图2、3 )。 这些都是碗心装龙的器物，画得很细致，发色也很好！ 比较典型的这一时期青花图案和“正”字钱识。 他们都被藏家视为吉祥物！

“八蛮进宝”是比较有名的图式，清代多件瓷器、青花、彩色粉笔都有绘画的表现，被称为“皇朝遗珍”。 例如清道光时期的“粉彩八蛮进宝图”的双耳瓶(图4 )，展示了“八蛮进宝图”的盛况。 相关史料记载，“八蛮进宝”主题素材自唐代开始广泛流行，常用来比喻“国力强大，万国来朝”。 这样的画明清不衰。 《周礼雅》中记载“八蛮”是指我国古代南方的“天竺咳首焦佟”八少数民族的国名。 中国封建帝国在唐朝迅速发展到最高峰，与西域和南海诸国交流频繁，而且帝国强盛富强疆域辽阔，历代帝王都以“天子”自居，意味着“天之骄子”，他们傲慢地认为外国“都在蛮夷之地” 这种现实的心理反映在艺术创作中，有《万国来朝》、《胡人贡献》、《八蛮进宝》等主题素材。

从《八蛮进宝》的瓷器中，我想起了南朝鲜梁代萧陆续画的《职贡图》(图5 )。 这幅图原作失传，现存宋人的摹本，绢本的着色，这幅摹本被中国国家博物馆收藏。 肖邦时代是中国南北朝长期对峙的时期，也是中外文化交流、民族大融合的特定历史时期。 由于中原地区众多士族的南迁和朝廷的文艺政策，长江流域更是得到了空前的开发，使江南成为中国的文化中心，成为国际上最重要的国际文化中心之一。

日本着名考古学家吉田怜认为:“从文化上来说，6世纪的南朝就像君临东亚世界的太阳，围绕其南北朝、高句丽、百济、新罗、日本等周围国家，只不过是行星，如同接受阳光一样吸取南朝放射出的卓越文化！ ”。 充分意识到南朝文化对东亚地区乃至世界文化快速发展的影响。 肖邦绘制的《职贡图》是这个时期南朝与周边地区以及国家政治、经济、文化的缩写和象征。

萧续( 々(508-554 )、字世诚、梁武帝萧蠡七子、盲一眼、少聪明颖、好文学、善五言诗、博览群书、佛经，但性矫正、多猜，首封湘东郡王。 后侍中，丹阳尹，普通7年( 526 )担任荆州刺史、都督晋、湘、英、益、宁、南梁六州诸军事，统治长江上游。

肖邦是看过《大世面》的艺术家，他的《职贡图》原作中的朝贡人物有25个以上，31个以上。 现在只剩下12幅国画的像。 《职贡图》从右至左分别是滑国、波斯、百济、龟兹、倭国、狼牙修、邓至、周古柯、赵檀、胡密丹、白题和末国使者，各自的使者背后，有短标题，其国名、方位、山川道里、山川道里、。 其题目为:滑国靠前，留在末国后段，倭国只保存前半段，后半段属于宕昌国，其使者画像失传，其余多处漶，文案与《梁书诸夷传》一致或更详细。 这幅图是中国绘画史上第一幅以外域职贡人物为绘画主题素材的工笔人物卷轴画，也是现存最早的职贡图，为研究后世绘画和历史提供了宝贵的史证材料，不限于瓷画范畴。

《职贡图》虽为清朝名家梁蕉林珍藏，但吴升与梁蕉林的友谊密切，他的相关记载，一定是亲眼看到《职贡图》后创作的。 根据吴升的记录，《职贡图》在清初已经破损，但还剩下二十五幅人物像和二十六国的标题，显然原画不仅如此，干隆之后还失去了十四国的标题和十三国的人物像。 根据现存的《职贡图》可以看出，楼国使者形象之后的题记在中部有很大的缺失，题记的后半部分不是俊国而是宕昌国的，其中缺少高句骏、于田、新罗、宕昌等四国使者的画像和题记。 另外，末国使者之后的题记还剩一半，之后缺少天竺等九国使者的画像和题记。 现存的《职贡图》是为了坚持缺损多次裱好的残卷。

据记载，宋本残卷上印着八方所藏印，顺序为蕉林书屋、干隆御览之宝、石渠宝笈、三希堂精鉴宝、宜子孙、御书房钧藏宝、嘉庆御览之宝、宣统御览之宝。 其中“蕉林书屋”是鉴赏家梁清标于康熙六年创建于河北正定县，首要收藏历代书法名画。 第二个印章“蕉林书屋”的斋名来源于梁清标“蕉林书屋图小序”。 综合其他几个收藏印“干隆御览之宝、嘉庆御览之宝、宣统御览之宝”，可以推测“职贡图”于清朝由梁清标传入，经干隆、嘉庆、溥仪之手，收藏于清代宫廷。 杨仁恺在《国宝沉浮录》中说:“旧模本嘉者。 剩下。 郑洞国夫人携手转让。 上海市文管会代南京博物院收购，60年代初支援中国历史博物馆的建设。 ”。 由此可见《职贡图》在现代应该是故宫的旧藏。

据说肖邦的这幅画现存着三个版本的复制品。 中国国家博物馆收藏的临摹是1077年临摹的，是迄今为止发现的《职贡图》最早的临摹。 故宫博物院收藏的另外两幅朝贡图、阎立本的《王会图》和南唐画家顾德潜的《蕃客朝图》，都被认为是对肖邦原始绘画的临摹图。 另外，据说以前在该图记35国使南宋楼钥匙的《进攻右腿集跋傅钦甫所藏职贡图》中留下了22个国家的形象，为北宋李公麟树立了榜样。 等等的讨论在继续。 总之，这幅图和瓷画一样，画出的主题表现了清王朝尺度的大气和不羁的心情。 更重要的是，这样的“八蛮进宝”体现了一代王朝的自信、一朝艺术的风格、一个国家的文化，比起美丽的绘画，其内在的人文意识形态尤为珍贵。