热门:维桑与梓，必恭敬止 ——电影《高楼万丈平地起》观感

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原创汤惠生文化艺术报社

文/汤惠生

电影《高层建筑万丈平地起》是中国以前农耕文明传入的田园诗，是乡贤文化的咏叹调，是以前传入的追忆和怀旧。

电影人物少，人物关系简单，故事预设平坦，波澜不惊。 主要人物只有白振东、白振东的女儿白静、长工石娃三人。

白静看到门错了石娃，父亲白振东开始同意了，但最后在白静和石娃的战斗下，还有各种各样的事情纠缠在一起，白振东同意了两个人的婚姻。

白振东应该至少在一个地主小员之外，有土地，有一些阉户，有些长时间工人。 但他重视仁与智慧，隆礼重视法律，立志希贤，“乡人一致认为贤”，可以说是乡贤。

最重要的是，他还有一个宝贝女儿。 女儿白静知道文断字，白振东想建学校，让女儿教。 “日落打开我的卷，日出把我锄头”是以前传到中国的耕读之风，也是会员外地方高级化所必需的标准动作。

以前流传下来的地方高级化生活习惯是“西塾的孩子孙子，东皋艺读稻”，元代陶宗仪的田头辍学耕种，摘叶书记的耕读以前流传下来，是为地方高级化乡贤树立的榜样。

石娃精力充沛地工作，举起石板和垦田，包括知恩图报在内的价值观得到了白振东的肯定和喜悦，但当女儿知道她喜欢石娃时，所有的好感和喜悦都为零。

不是石娃不好，石娃和白静门错了，门错了。 长期工作成为白家女婿，白振东觉得惭愧，没有面子。 这个面子是什么？ 电影里一次也没说，什么事都要面子衡量。

石娃为了救白静被巨石板挤伤了，白振东说万一孩子变成残骸，我白振东养了他一辈子，这是面子上的事。

住了两天后，石娃身体恢复了，为了离开白房子，白振东说什么都不会离开他。 你说你为了救女儿受伤了，只养了两天，村民们就能说我了。 我的脸不能去！

后来，即使石娃参军了，白振东也认为好铁不钉，好男人不是士兵，同样不能成为白家之子。 石瓦答应远行，除非无视白静，白振东答应减租。

最后在全村议员选举中输给了石瓦，白振东很难过。 因为没有面子。

但是，成也萧何败萧何，白振东最后接受石娃为白家女婿，不是为了爱女白静的坚贞爱，同样也是为了面子。

最后石娃竞选议员时，竟然投票数得了第一。 这在白振东没有面子，另外，这位准婿获得了最多的票数，并被选为议员，深表安慰。

既然石娃当选为议员，社会地位就和他一样，白振东不是觉得石娃没有面子，相反，以白家有这样的女婿为荣，倍子有面子！

从中国传来的农村是秦汉两千年来形成的自治、民化、血缘社区、伦理、乡绅成为组织核心和中介纽带的小共同体形态。

在封建社会中，“自古以来皇权不及县”，这种小共同体完全依靠地方的高级化管理，“县下唯民、民自治，自治依靠伦理，伦理创造了地方的高级化”(秦斜光语)。 。 这种地方高级化的伦理自治在很多方面表现为白振东的“面子”。

地方绅士德高望重者，为乡贤。 “德高”意味着处理事情是客观公正的，“望重”在村民中有号召力，所以在白振东心中，“面子”的维持也是生命的意义。

在没有宗教文化的中国以前传入的社会中，面子在中国以前传入的文化，特别是农耕文化中，实质上是精神强制和道德标准，也是聚集民族行为的指南。

其实关于乡贤文化的艺术表现，我们更了解的是“山药蛋”派作家赵树理。 他出生于乡土世界，精通农村生活，鞭策农耕文化的解析，在学术上被认为是“乡贤”文化的研究者。

他的小说行间流露出对地方“乡贤”的“公私观念(化私存公)”“忠孝精神”“仁义道德”等价值观的肯定。 乡贤文学一直是我们文艺创作的首要对象。

乡贤文化已经有2000多年的历史，但即使在今天也具有现实意义。 有乡村这一级的社会单位，就有村子和乡情，有乡情就有乡贤。

年中央一号文件《加大创新力度加快农业现代化建设的几点意见》指出:“创新乡贤文化，弘扬善行义举，以乡情乡愁为纽带吸引各方面人民，聚集起来支持家乡建设，继承农村文明。” 诚所谓维桑和梓，必恭停。

尽管构成整个电影的各故事都有传奇色彩，比如推墙拍锅，群汉举石头，拯救美，碧血桃花，夜垦地，力战草寇，群雄打铁等，山野乡村孤独，历史悠久，叙事基调稳健

我之前形容这部电影是田园诗和咏叹调的，首先是根据电影中很多陕北音乐的改编和运用，既保存了以前流传的要素，又不失现代的味道。

而且音乐往往具备鲁本斯油画般以黑暗色调为中心的大光圈画面，声音反而衬托了山乡广阔的宁静，整个电影中没有提到历史二字，但可以看到秦时明月汉的时关，万丈高楼般的历史之 这可能就是电影命名的用心。

本文是从年11月6日《文化艺术报》a03版中选出的详细内容请点击左下方阅览原文

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责编|庞阿倩

审查|梁飞燕

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原标题:“维桑和梓，一定要仔细停止——电影《高层大厦万丈平地起》的看法”

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