热门:维舟：英国只有两大岛，为何叫“英伦三岛”

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中文的习性是英国叫“英伦三岛”，在文学作品中特别多，被广泛采用，但“说到三岛是哪个三岛？ ”让真正的人困惑不解。 ——众所周知英国只有两个大岛 关于这一点，有时认为“三岛”也包括马恩岛，有时认为英王的3个领土(根西岛、泽西岛、马恩岛)指英国，其中最受欢迎的看法是“英伦三岛”不是3个岛，而是不列颠 百度百科的“英伦三岛”词条坚决认为“‘三岛’一定是指英格兰、苏格兰、爱尔兰的结合”。 甚至英国国旗，也有三面旗帜重叠 因为曾经不擅长欧洲地理，所以当然好像误认为是“三岛”，但后来习惯变坏了，甚至和东、西方的“三岛”同列讨论。 这里的岛已经不是岛的意思了 ”这种说法的麻烦之处是完全不符合中文的习性，没有证据表明“三岛”可以理解为同一个岛的三个部分。 剩下的一些解释也是不可避免的，与此同时，他们坚决主张这种“错误”是源于古代人对海外地理的无知 其实这些说法本身就是问题，是现代人强烈理解古人。 维基百科的英伦三岛这个词条认为:“这是年轻时对英国缺乏正确理解时形成的词语，至今仍很可能被使用。” 在英语中，实际上没有对应“英伦三岛”的概念和语言 这至少揭示了一个事实:“英伦三岛”完全是中国式的说法，必须从中国文化开始才能理解其生成 为什么是“三岛”？ 中国人对英国的理解始于明末西方传教士来自东方 1623年，耶稣会士艾儒略在杭州发行了《职方外纪》，描绘了世界五大洲地理。 其中，确定了欧洲西北海有“雅利安”(英格兰)和“意而兰大”(爱尔兰)两个大岛和多个小岛。 英国被称为“三岛”最早见于雍正八年( 1730 )的陈伦炯着作《海国新闻见录》，其中被称为“悬于英机黎一国、呕因、黄祁、荷兰、佛兰西四国的西北海”。 有趣的是，这本书的图纸在英国只画了两个岛 1820年，在海外流浪了14年的广东梅州人谢清高整理出版了《海录》一书，成为中国人讲述西方世界的第一部著作。 其中，关于英国也引用了《职方外纪》称之为“乃海中二方嶋也”。 知道《海录》的影印版为什么是两岛，却说“三岛”？ 简单来说，“三”在这里是虚指而不是实指，没有必要限定为三 这样的事例极多，汪中的“释三九”一文旁征博引，“三”的实指和泛称用法分为实数和虚数，实数指具体的数量，虚数表示“多”或“极多” 岒勉也列举了“三月不知肉的味道”等词语，表示古代中文的“各种各样的东西，经常说“三”数，实际上不一定是“三”数”。 佛典每举出500个，其中很多都是出于同样的理由 因为数字对古人来说，不仅是计算符号，而且总是含有深刻的比喻意义，具有神秘的原型意义。 这是人类社会的通则，不仅是中国文化，也只是不同文化中的“圣数”差异 例如，两河、希腊、西方文化特别推荐“七”和“十二”，《旧约》的行间充满圣数“七”:上帝开始创造后的七天，诺亚方舟的动物都要带七公七母，或“杀了该隐就七倍。 如果杀了拉麦，就收到了七十七倍的报告”，其例子不胜枚举。 10世纪的阿拉伯学者马斯达在《黄金草原》中举出希波克拉底的话，宣称“世界上所有的东西一定基于7这个数字”。 七个行星，七个气候带，每周七天 人生分为七个阶段 被公认为当时最优秀的地理学家，欧洲各国有详细准确的记述，是第一位确认巴黎是“弗兰克人”首都的穆斯林作者，明确列举了法国国王的家谱，大不列颠由12个岛屿组成 这个乍一看不可思议的“低级错误”，因为“十二”有特别的意义。 长期以来，中东和欧洲盛行十二进制(英语中至今还保存着这个痕迹)。 “十二”被视为一个周期的极数，是宇宙规则的象征数。 因为一年的时间周期是十二个月。 德国学者恩斯特·卡西亚用“神话思维”解释了这个世界观。 “在神话思维中和其他行业一样，数量作为主要的根本形式发挥着作用。 这意味着宇宙的所有形式都是基于这些数字的，古希腊、古印度有“四大要素”是“把北、南、东、西视为世界的基本方位地区，这个特定的划分也一般是世界和世界过程的所有结构模式和原 四个成了无与伦比的圣数。 四是因为所有的特定都正确地表示了与宇宙根本形式的关系” “神话思维”在中国文化中，一系列神秘的数字规范了人们的思维和想象，但把这些数字看作圣数，不同文化之间的差异非常大。 “四要素”在中国是“五行”。 因为在中国文化中“五”被认为是“阴阳交午”的数量。 作为气化宇宙的模型，“五湖四海”、“三山五岳”是至今流传的习语，“三”和“五”的数量及其周期被视为宇宙不变的构成要素和规则，表示理想化的模型。 所谓“天有三辰，地有五行”(《左传昭公三十二年》)，《汉历律》。 那个人，皇极统一三德五事 其中“三”是道教特别重视的神秘数字 在这样的结构中，海外的“三神山”是固定的原型 晚到西汉初年，这一国外仙山传说已经深入人心，《史记》为汉武帝求仙修建章宫，宫中有太液池，“池中有蓬莱、方丈、棕洲三神山，如海神山”。 这个神话迅速发展到东汉魏晋时代，已经成为固定的大陆、岛屿空间模式，具备乐园仙境的性质，增加了更丰富的意义，成为中国文化的古典符号。 “海上有蓬莱三岛的话，帝王所都、仙圣所宅”(宋徽宗《虞岳记》)，是众所周知的说法。 受这种文化熏陶的古代人自然想象到外国有“三岛”。 因为这是他看世界的基本模型 在《西游记》的第一集开头说“海外有国土，以名字为荣来到了国家”。 国家靠近大海，海上有名山，被称为花果山 这座山是十洲的祖脉，三岛的来龙，打开清浊站立，鸿蒙受到判决而形成 这里所说的“十洲祖脉，三岛来龙”是蓬莱神话的习语，后文中有“从远处看像三岛天堂，从近处看像蓬莱胜境”(第28回)，也是如此。 《警世通言》中以道教的口气明确地说:“超越普通进入圣地，拒绝尘世，回到三岛，所以说是仙人。” 甚至深受中国文化影响的越南禅宗也有“西天三岛”一词 在这里，“三岛”是固定的组合，至今流传下来的人理解了比喻的意思 宋万里《芗林五十咏百花洲》中有“更兼芗林中，三洲为三岛”。 原许框架的“渔家骄傲”一词有“水中的三岛如三岛”一词。 如果不知道三神山的典故，就字面意义来说，这是莫名其妙的同义重复，还是说“三岛是三岛”。 也是这样的文化心理，一谈到“海外仙山”，中国人的自然反应就是“三岛”。 自古以来，中国人就开始把这个“三岛”的想象投影到海外的地理上，但最成为投影对象的是东邻的日本 李白在《泣昙衡卿》中已经把日本比作蓬莱仙岛:“日本昙衡辞去帝都，收集风帆卷起蓬壶” 从那以后，这一直是惯用的想象，所以陈寅恪在《元白诗笺原稿》学校的补充记第7条中写道:“以前朋友的话，日本有杨贵妃的坟墓，看过那张照片。 日本中国文化深厚，白乐天诗受到特别重大的影响 《长恨歌》中有一句“突然听说海上有仙山”，日本在蓬莱三岛的仙山自居。 这与其他国家熊野有徐福墓的人，虽然正复相似，但没有必要深入研究 “日本被称为“三岛”，从此成为固定的隐喻，晚清时代虽然知道日本全国由四大岛构成，但在文学语言中“三岛”依然是对日本的雅称。 秋瑾《日本人石井君索和》诗:“诗思一帆海空广，梦魂三岛月玲珑” 》1908年段献上增订着《三岛雪鸿》，还记述了其日本游历 1909年汤寿潜演奏了《存亡大计标本治法》，提倡联美排日:“日本蕞尔三岛没有不展开大陆的日子，总是试图冻结我。” 日本不是富强，总是依赖中国自我保存 “梁启超《爱国歌四章》中也有“英日寥寥三岛还在崛起，状况乃堂矞吾中华”一词。 从汤寿潜、梁启超行文语气也可以看出，“三岛”在这里不是美称，只是普通的代称，也成了中伤称 另一种明清文献中常见的说法是，琉球群岛被称为“三十六岛”，如清初徐萧光《奉使琉球诗》卷二《船中集琉球三十六岛图歌》，“琉球弹丸装点大海，可以弥补东南荒”。 ”琉球还传说三十六姓原是福建移民 晚明有名的海贼王直寓居平户，被称为“三十六岛之夷，皆其指示”(《采购海图篇》)。 琉球群岛现在有60多个人居住的岛屿和400多个无名岛屿，平户一带的岛屿也有36个以上，为什么可以说正好是36个？ 理由很简单。 这是中国文化中也经常使用的神秘数字。 宋代以后的道教经典(例如张君房的《云笈七钞》卷二十七)中有“三十六洞天”“七十二福地”的说法。 《水浒传》中的108将由“三十六天罡、七十二地杀”组成。 在明清小说中，所谓的“三十六家花酒店、七十二家管弦楼”也是形容市区繁华的常用语 《西游记》第七十五回，孙悟空狮子山被二尺四寸的罅吸，三十六个妖要来扛。 “怎么三十六个人扛？ 那个缂是阴阳二气之宝，里面有七宝八卦，二十四气，需要三十六人，根据天罡的数量，才可以扛得动。 值得注意的是，中文文献中最早称英国为“三岛”的《海国新闻见录》一书，前言中有“对马岛以南，寅甲卯东一带七十二岛，都是日本倭奴之地”。 “对作者陈伦炯来说，“七十二岛”除了文化的象征意义之外，只是说得太多了，就像现在说的“千岛湖”，不一定是一千个小岛，不难理解。 当然，如果是现实的岛屿，中国诗文也使用实数。 比如康熙帝写郑成功的著名对联。 “四镇多心棒，两岛屯师，敢向东南争半壁。 国王没有寸土，一角没有抗志，知道国外有孤忠 这里的“两岛”指郑成功当时驻扎的厦门、金门二岛，但每当人们表达“海外仙岛”的比喻意义时，一般不能只说“三岛”而说“两岛” 对这种浸淫以前传入文化的人来说，意味着其内在含义本来就为人所知。 直到晚清，林则徐在《戍路口占卜家族》的诗种中说:“风涛回头望空三岛，尘土从一开始就数九垓”，其中的“三岛”仍是“海外仙山”的本意，有趣的是，至今仍被误解为“英伦三岛” 对时代较早的陈伦炯来说，从“三神山”已经不是自然的文化符号这一点也可以理解，他明明在地图上把英国描绘成两个主岛，却将其称为“三岛”。 在中国文化中，海外仙山一般是“三山”，偶尔有五座，因为绝对不是两个岛和四个岛。 神话思维的逻辑在说明“英伦三岛”一词的由来时，多被认为是前人缺乏英国地理知识所致 这乍一看毫无道理，其实大错特错 因为英国只有两个大岛认为是经验事实。 但是，对受神话思维影响的人们来说，“三岛”是事前的存在。 也就是说，看了三个岛之后，不是将其统称，相反，总结了一个宇宙的基本范式和要素，现实的岛必须符合这个理想的模式。 到了后世更合理的时代，为了困惑和努力说明哪三个岛，诉讼各种各样 这种想法在不同的文化中可以看到，在中国，从战国末期到西汉初年的转变是重要的时期。 研究中国思想史的美国汉学家埃兰，作为中国轴心时代哲学冲动的重要特征之一，列举了相关体系的结构化( systematizationofcorrelativesystem )，如阴阳二元系统、五行 杨照认为，这是通过罗列整理的方法掌握了许多复杂的现实倾向，由此出现了控制多种多样现象，作为系统构筑的“五行”。 这是一个巨大的、可以无限扩展的系统，实质上是用“五”总结世界上所有的东西。 数字被认为是宇宙的基本法则，所以一个数字不是对应现实，相反，现实必须适应数字 《圣经》里耶稣有十二个门徒。 “12”是圣数，所以不是11人或13人。 犹大反叛后，也要重新选举马蒂亚，收集12人的人数。 缅甸相信占星家的占卜和圣数八，但由于每周只有7天，人们把星期三分成2天半，对应8大行星 在中国，为了满足“五行”的数量，也可以随意增加一个“长夏”来凑齐“五季” 王莽摄政的时候，发现天下已经有东海、南海、北海郡，但没有西海郡，为了凑齐“四海”的数量，他在青海湖周围增设西海郡，增设“天下违禁者所”，为了增加人口，意外人为违禁。 代汉后，为了应符命，王莽进一步加重“五”数，全国一百二十五郡，设州牧、部鉴二十五人，分别管辖五郡 南北朝时代在中国北方建立政权的非汉族各民族统称为“五胡”，但正如英国汉学家魏根深所说，当时建立王朝的至少有9个民族，不是5个，为什么叫“五胡”？ 正如陈寅恪所说“五胡顺序，汝羌无名”，这是指当时流传的谶纬，是神秘的预言，本来就不包括当时所有的胡族 王树民认为“五胡”本来只是“五部胡”的意思。 因为当时活跃的异族只有匈奴、鲜卑、氡、羌族四种。 只是后代为了对应“五胡”的数量，从匈奴中收集了“五胡”的数量。 除此之外，还有人质疑“子孙为什么选择这些民族的总称，不是名副其实的“四胡”，而是莫名其妙的“五胡””。 进而主张“五胡”只是指五个胡人 吴洪琳准确地说，“五胡”其实是泛称，不需要拘泥于“五”的数量，只是“当时社会上流传的“胡人五德历运顺序”和“五德历运中的胡人顺序”，这与所谓匈奴“五部胡”没有任何关系，五族和五人确实是指。 像《真腊风土记》这样的神秘思考重视的不是实际的计数而是象征意义 元代周达观着的《真腊风土记》被誉为古代吴哥文明最宝贵、最正确的记述，但他两次将当地的七头那伽神( naga )记为“九头”。 “桥上的光圈，所有的石头都是这个，蛇是蛇，蛇都是九头。 五十四神都用手拔蛇，势不可挡 ……土人都说塔里有九头蛇精，是一国的地主，是女性之身 这恐怕在中国古代的文化观念中，数字“九”充满神秘性，“楚辞章文九辩章文”:“九者，阳之数，道之纲纪也。 所以，天上有九星，是正机衡。 地在九州，万邦。 人有九洞，精明 “我们习性说的‘七眼’，这里也叫‘九眼’。 在这样的想法下，因为重视的不是具体的细节，而是不可变更的理想化原型，所以每个人可以有不同的理解，说明时经常互不相同。 比如中国自古以来就被称为“三皇五帝”，到底是哪个“三皇”、哪个“五帝”，先秦已经有不同的说法了。 即使是“春秋五霸”这一历史人物，具体对应哪五个人，也有各种说法 作为农业民族，中国人应该更了解粮食，但“五谷”到底是怎样的五谷，有几个异说，筱田统在“中国食物史研究”中正确地指出“五谷的提法附属阴阳五行思想”。 最初五谷全指的谷物还没有确定，但品种因人、时间、地点而异 中国原来被称为“九州”，这指的是哪个九州，根据杨宽《战国史》的总结至少有三种不同的说法，除了重复，实际上有11个州，但在“九州”的模式中，日本九州岛在701年建成前、建造 中国从海外三神山的观念上称日本为“三岛”，但由于日本文化中的圣数是八，所以在日本神话中天照大神将八重云推开皇孙降临“大八洲”，降临的高千穗峰在高御座再现，其八角形是比喻性的大八洲。 “八”是圣数，虚指“大”或“多”，因此也可以解释日本的别称“大八洲”或“多岛之国”，但在《古事记》中，本州、九州、四国、淡路、伊岐(壱岐岛)、对马、隐岐、佐渡等八岛 《古事记》写于712年，《日本书纪》仅晚了8年，但刊登的八岛上有三岛，其中越洲、吉备子洲甚至不能说是岛。 说到地理知识不足引起的，为什么日本人连本国的八岛都不清楚，这似乎不是过去。 雍熙元年( 984年)，日本僧侣臧然进入宋朝，将日本全国分成五畿、七道、三岛，以后到晚清，中国典籍上所有记述日本地理状况的东西，一律抄写无误，明代几乎都在研究日本出版物。 所谓的“三岛”很可能受中国文化的影响或迎合中国人的说法，但因为与“五畿七道”并列，所以被认为是除此以外的其他管辖的行政单位，嘉靖年间出版的“采购海图篇”中，“三岛”是壹岐、对马、多褹” 这也是《明史》的书，刊登正史 像“琉球三十六岛”一样，人们可以把它区分为虚指，但“三岛”容易被认为是实指，到了近代由于古人的地理无知而被后人嘲笑。 《中日共同历史研究报告书》古代史卷中方的报告书指出，“清代前期中国人对日本的认识几乎停滞不前，处于后退状态，直到鸦片战争后，徐继畲、魏源的世界地理名著《泸环志略》和《海国图志》在谈论日本地理时，竟然是长崎、长崎 国民长时间不理解日本是事实，这里所说的“错误”是指，在已经某种程度上理解后，试图理性地说明“三岛是哪个三岛”而引起的 1877年，何如璋就任第一任驻日大使。 迄今为止明治政府于1869年正式将北海道纳入管辖，何氏将以前中国文献上的“日本三岛”修改为“四岛” 这被沈国威称赞为“一个进步”，似乎表明中国更了解日本地理，这反而是以前流传下来的决裂:从以往神话思维中的海外三神山转移到了现代理性思维中的地理数字代码 当然，日本的别称“三岛”在文学语言中没有消失，但从以前就流传下来的疏远，子孙越来越困惑 百度说:“有人知道张自忠将军为什么叫日本‘三岛倭奴’吗？ 日本不是四个岛吗？ 这种基本常识不应该错过 回答者知道“日本三岛是清末民初常用的日本别名”，但解释说“随着北海道的开发，日本变成了四岛而不是三岛”。 张自忠将军说这话时，北海道还是个荒地 按照这样的逻辑，也很容易理解围绕“英伦三岛”的疑问。 这本来是中国人把海外仙岛模型化想象出来的，与实际数量无关，发展成了文学美称，之后有人想合理地解释“哪个三岛”。 到了这个时候，现实中的英国只有两个大主岛，这普遍令人费解，引起了很大的烦恼，所以各种说法交错，试图消除这两种不同思考之间的矛盾。 根据现存的文献，鸦片战争后，中国人对英国的消息刚开始激增的时候，出现了这样的困惑 1844年，梁廷枥所着《海国四说》出版，其中收录的《兰伦偶说》论述了英国，但他似乎不理解前人为什么称英国为“英伦三岛”。 《兰伦偶说》卷二说“国曰英伦……另外英伦……三岛并悬………五十三部都是英伦古地……………。 支部置官如本国……新嘉坡人写的《英国论略》云伦脚、苏各兰两岛均称为英法岛，延长了二十六万一千里、耳兰岛九万六千里” 在《兰伦偶说卷四》中再次解释说:“英法国在欧罗巴州、三岛孤悬大西洋，与东两岛相连，南为英伦，北为斯葛兰……西别一岛为耳兰。” 这里所说的“五十三部”，是指英格兰39郡、威尔士13郡、马恩岛，他甚至知道这样的具体行政区划，但将苏格兰和英格兰分成两个岛，增加“三岛”的数量——古人和勉强把“长夏” 在以前流传的时代，这本来就是理事之常，用这个说法，是人继承的 1848年，徐继畅在《寰志略》中说:“英佛陀、欧罗巴强大的国家，也在地本三岛孤悬大西洋海洋中，与东两岛相连，南为英伦，北为苏格兰，两岛南北约两千多里……西别一岛为阿尔兰。” 甚至欧洲的外交官斌椿也于1866年踏入英国，回国后写的《乘槎笔记本》中称之为“英地本三岛，与孤悬大西洋海中、东两岛相连，长约2000多里，宽约500里”。 南称英伦，北称苏格兰 西别一岛，名爱尔兰，长七八百里，广半之” 到1890年，薛福成用于欧洲四国，《英法义比四国日记》和《英法义比四国日记》中多次提到“英国三岛”和“英伦三岛”等词，确定三岛指英格兰、苏格兰、爱尔兰。 “英伦三岛”的说法在晚清民初广为人知，但最被接受的说法分为英格兰、苏格兰、爱尔兰三个部分。 直到1924年，孙中山写的《民族主义第四集》中，“现在世界的民族，在地球上占领土最多的是撒克逊民族。 这个民族最初的发源地是欧洲，但欧洲所占的领土只不过是英格兰、苏格兰、爱尔兰等大不列颠三岛 但后来，苏格兰意识到不能说是“岛”，出现了修正版的“合理解释”，“英伦三岛”的说法来自不列颠岛的英格兰、苏格兰、威尔士三个部分，相当于中国古代的“三个”，后世 这些乍一看是有道理的，其实揣测的话很多，这充分证明了陈寅恪的名言。 “那个言论越有秩序地系统化，古人学说的真相就越遥远。” “奇怪的是，这种各种歧管起因于后世试图合理解释前人的说法 神话中有一个词叫“语言疾病”。 也就是说，在不知道某个词的起源后，人们为了试图说明它而兴起了通俗语源法( folk etymology )，从而试图说明某个现象、事件或名称的缘起，由此，例如将古越语地名“无锡”称为“无锡” “英伦三岛”一词的各种解释，很多人自信古人无知，犯了常识性的错误，但意外的是自己语言跳蚤的合理化推断，相当于其民间的解释传说 但是，“英伦三岛”这个充满中国式神话思维的雅称竟然能经历现代理性的洗礼，至今被保留下来，可以说是奇迹。 另外，以前流传下来，有时即使被忘记，也有着它顽强的生存能力。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )