“8000年前出土骨笛仍能吹出悦耳民歌”

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许永杰

1977年进入吉林大学考古学专业。 先后在甘肃省博物馆、吉林大学考古学系、黑龙江省文物考古研究所等部门工作。 现任中山大学人类学系教授、博士生导师，中山大学南中国海考古研究中心主任、中国考古学会理事。

考古学是被发现的科学，考古学的发现不断更新着人们的知识。 河南舞阳贾湖遗址出土的骨笛就是这样的。 “羌笛为什么恨杨柳，春风不过玉门关吗？ ”。 过去，长笛是羌人和胡人的发明创造，与游牧文化联系在一起。 1984年，河南舞阳贾湖遗址出土了距今8000年前的骨笛，从根本上改变了人们的认知。

嘉湖遗址共出土25支骨笛，齐全的骨笛是墓葬内的陪葬品。 骨笛全部由丹顶鹤尺骨所制，先用燧石刀具清除尺骨两端的骨关节，然后设定穴位，再用燧石钻头钻孔器。 躯干长度在17~25厘米之间，笛孔有5、6、7、8之别，大多数骨笛为7孔。 在《舞阳贾湖》的挖掘报告中，m282:20的七孔笛，是最齐全、最美丽的一支，长2.7厘米，浅棕色，油光滑，制作精巧，孔壁垂直，音孔圆，几乎在一条直线上。 从骨笛的出土状况中解体后，会产生以下认知。

1、墓葬中的骨笛多在死者下肢股骨和胫骨附近，少数出现在死者上肢肱骨附近，表明死者生前将骨笛戴在大腿、小腿或上臂，不影响骨笛主人的正常活动。 骨笛多在死者上下肢的右侧，少数出现在左侧，这应该与死者生前左右手的劳作习性有关。

2、通常埋葬的骨笛埋葬的都是大墓，埋葬品丰富，其中有最美骨笛282号埋葬品达60件，表明骨笛所有者生前拥有众多财富和较高的社会地位。

在3、15座有骨笛的墓葬中，有9座墓葬的骨笛与龟甲一起出现。 贾湖遗址墓葬中，另一个有趣的现象是龟甲常出小石子，这种现象在安徽含山凌家滩墓地也有出现，已故著名考古学家俞伟超曾专门写过史前时代巫觋从事卜筮活动的法器。 这表明被埋葬的骨笛墓的主人生前应该是嘉湖社区的巫女。

4 .骨笛作为陪葬品来自贾湖巫觋的埋葬，表明骨笛在贾湖居民的生活中，被用于宗教活动，换言之贾湖的骨笛应该是宗教活动的法器。

5、15座有骨笛的墓葬中，8座墓葬陪葬了2支骨笛，骨笛这两成的陪葬现象表明了骨笛和雌雄的不同。

6 .炭化米、稻壳、水稻硅酸体等稻作农业相关遗存的发现，表明贾湖居民是以农业为主要产业的社会，骨笛在这里的发明与农业社会有关。

1987年12月，在河南省文化厅召开的记者发布会上，中国艺术研究院音乐研究所的黄翔鹏用7支骨笛吹奏了河北民谣“小白菜”，震惊了4只。 贾湖骨笛不仅能演奏以前流传下来的五音和七声调式乐曲，还能演奏富有变化音的少数民族乐曲和外国乐曲。 贾湖骨笛是迄今为止中国考古发现的最古老的乐器，也是世界上最早的吹奏乐器。