“千姿百态的波兰后现代主义教堂建筑”

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灵感的作者:彼得·斯利

据说波兰仅在1000年代就建造了1000座教堂

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由于射长的精力和能力很难完成这样的“巨着”，所以以下文案来自archdaily中国。

近2000年来，欧洲建筑受到天主教的巨大影响。 现代主义运动以前，几乎没有源于教堂建筑的建筑风格。 因为很难想象没有哥特教堂的中世纪英国，或者没有巴西利卡教堂的文艺复兴时期的意大利会怎么样。 但是，在工业革命后经济和人口迅速增长的情况下，基础设施和住宅成为文化的新象征，特别是在这些建筑获得了现代主义简洁的表现方法之后。 原本受教会制约的建筑领域逐渐转变为社会经济主导形式。 当然，还有很多教堂正在建设中，但这种曾经定义建筑的类型已经成为少数派。 至少现在看起来是这种情况。

但令人惊讶的是，在二战后苏联的领导下，波兰比其他欧洲国家建造了更多的教堂建筑。 这些建筑物最初建于20世纪80年代。 当时的教堂没有得到官方的支持，也没有明确禁止，这是冷战环境中政治需要的表现。 这些教堂的建设是为了挑战当时工人阶级主导的苏联现代主义形式而首要进行的。 在他们的研究“第七天的建筑”( architecture of the vii day )中，研究者kuba snopek、izaciCHO曲折ska、karolina popera收集了大量关于波兰教堂及其相关环境的资料。 这些教堂不仅编织和塑造了东欧的环境，也是社区和当地投资共同努力的象征。 因为这成为了21世纪建筑圈流行参与性设计很久以前的先例。

snopek和ciCho迂回曲折从去年开始了他们的项目。 当时他们是莫斯科史翠卡学院( streak institute )的学生，导师是雷姆·库哈斯( rem koolhaas )。 项目始于去年威尼斯双年展的波兰馆设计。 当时国家馆的主题被库哈斯确定为“吸收现代性( absorbing modernity )”，参加的国家有必要将建筑的哲学和形式与其有助的全球化环境联系起来。

snopek说:“我想知道波兰发生的事情，但是看起来很普通。 我们的大楼没有莫斯科大，摩天大楼也没有纽约高。” 他和朋友来波兰的时候不得不放弃，500米后他看到了第一座波兰教堂。 经过结构研究，很快明确了两件事:“这里有很多教堂，有欧洲最多的现代教堂。” snopek说:“但是波兰人没有正视它们，而是和景观融为一体。” 他和ciCho迂回曲折的ska最终没能取得双年展的参展资格，但决定继续进行关于教会的研究。 这是非常必要的，所以我和karolina popera一起继续了这个项目。

研究主题“第七天的建筑”意味着冷战时期波兰教堂建筑的特征。 这些教堂的手工艺性质与苏联现代主义工业化对立，但现代工业的标志是每周六的劳动。 在进行该项目的研究时，研究人员大量分解了20世纪50年代赫鲁晓夫时代工业化的苏联教堂建筑，代表了铁幕政治后的就业形式和生活。 冷战时期周五天的就业比一周周六的就业旺，但最初规定较长的工作时间是周日的活动，教会是这一天活动的视觉表现。 “《第七天的建筑》《snopek》说:“不是与苏联的工业和住宅有关，而是与纯粹的、功能性的工业建筑所欠缺的部分有关。”

波兰是如何成为欧洲建立教会最多的国家的

尽管建立新的宗教建筑的计划是在二战后展开的，但snopek发现20世纪50年代的许多作品都是战后重建项目，与之后几十年的迅速发展无关。 大部分新教堂在50年代斯大林统治后，开始于欧洲共产主义更自由的时期。 直到第二届梵蒂冈大会( vatican ii )在1962年至1965年关于天主教的座谈会上召开，教会与现代世界的关系得以改革，建设工程也很快开始。 这次座谈会对教堂建筑和宗教祈祷仪式的变迁有很大的影响，大众社会可以利用自己国家的建筑语言进行建设活动，不仅是正统的拉丁美洲方法，牧师在教堂里也必须面对教区的居民们。 snopek认为，这次会议改变了正统教堂建筑的统治，创造了强调社区的建筑，布局也更“圆形化和剧场化”。

最明显的例子是克拉科夫( kraków )以东的nowa huta地区。 这个城市地区在1940年曾经作为工业部分开发，使工人阶级进入城市。 nowa huta经过设计，成为了理想的斯大林式城市的布局，但是snopek说:“就像从苏联提取乌拉尔地区，放置在波兰的土地上一样。” 50年代自由运动后，示威者上街抗议，想在典型的现代化无神论城市增加教堂。 于是，1957年出现了由zbigniew solawa设计的教堂。 但是，由于之后不久就经历了60年代的大衰退(以及关于教堂的座谈会)，设计最终经历了wojciech pietrzyk的非凡变化，于1977年实现。 最终当地大主教成为罗马教皇保罗二世的karol wojtyla认为这个教堂非常神圣，并积极使用这个教堂作为反共产主义的推进工具。

20世纪80年代，波兰建造了1000多个教堂。 snopek认为，这有两个因素。 “第一个原因是没有宗教信仰的共产主义者认为自己成为了天主教的领袖，第二个原因是波兰团结工会( solidarity )的抗议活动使政权失去了合法性。 一旦工人们开始反对“工人政权”，这个政权就失去了作用。 ”

讽刺的是，教区的居民认为建造教堂是反对政府的方法，但政府允许他们建造教堂。 因为那样的话，人们就不会再抗议了。 换言之，建造教堂符合两者的利益。 因此，出乎意料的是，因为教堂的建设速度与建设中的抗议活动水平成反比。

波兰教会与“哥特后现代主义”的出现

波兰进行救援的天主教早就传了下来。 因为即使在共产主义的统治下，宗教空之间也是非常必要的。 另外，根据snopek的观点，“在今天和80年代之前，教堂属于祈祷者的精神空之间，但在当时的波兰，教堂是文化场所，可以提供社区感和物理保护。” 尽管自己没有宗教信仰，snopek还是能想起90年代在教堂看展览和独立电影的场面。 “变成了文化的场所”

但是教会的设计更加在意精神上的联系，或者认为设计时其中的空之间暂时成为社区中心之后也会有回归最初用途的一天。 在共产主义统治下，整个波兰只有一个关于建筑的媒体，大部分关于建筑的知识来源于零散的书。 虽然当时的建筑杂志architektura在20世纪80年代报道了两座宗教建筑，但snopek相信这两座建筑的灵感来源于le corbusier、中南美现代主义建筑和剧场建筑。 这些建筑物经常在杂志上报道。

设计的建筑师们热衷于后现代主义( postmodernism )，认为snopek受矶崎新( arata isozaki )和日本80年代建筑的影响，特别是出现在弗罗茨瓦夫( wrocław )。 虽然wojciech jarząbek、JanMatwok认为当地建筑师沉迷于先锋的建筑形式和材料，但波兰政府放纵地尊重宗教建筑，按照苏联的要求限制建筑材料和机械的进口。 因此，一点教堂的建设是个人进行的，材料的供给和建设速度也与各地教区每周的捐款有关。 即使在苏联统治下，牧师们也可以联系当地的手工艺者。 这些手工艺者在工业化后等待了很长时间的就业。 因为我想利用中世纪砌砖的绝佳方法来帮助教堂的建设。 snopek将这种融合式的设计和建设过程称为“哥特后现代主义( gothic postmodernism )”。

教区居民主要负责选择教堂的设计。 其中许多建筑师非常年轻(二三十岁)，把后现代主义视为团结工会运动和波兰人民的目标。 所以尽管后现代主义的形式在美国和西欧受到了严厉的现代主义的质疑，但在欧洲却成为了更大的政治需求的一部分。 接受这种建筑形式的过程标志着波兰社会在宗教等活动中新选择的必要性，也标志着苏联现代主义面临的失败。

“第七天的建筑”与现代世界参与式城市设计的关联

关于“第七天建筑”的目标，snopek作为第一阶段在位于华沙的国家民族博物馆进行了展示，建设并展示了包含地图、照片、论文、建筑师、教区巨门、建设者的历史故事的波兰语网站。 波兰政府资助这个项目的方法是帮助他们的三人小组和另外25人出版关于这些教堂的指南。 项目在instagram和tumblr上也有展示。 在目前的研究中，后现代主义与中世纪的建筑联系在一起，被学者和建筑师们重新评价，但snopek对这一潮流再次感兴趣，发现这些波兰教会希望得到越来越多的公共展示。 “现在是展示我们丰富遗产的时候了，”他说。 “展示过去70、80、90年代波兰流行的建筑潮流。 ”。

这些教堂以前没有被研究过或收集过，所以对数据观察也产生了一点兴趣的结果。 例如地图上的视觉效果会告诉我们这些教堂在哪里，什么时候，为什么建造。 snopek说:“从70年代开始德国边界附近没有建造教堂，是因为波兰政府不知道西方世界是否会重新定义这个边界。”“20世纪80年代教堂最先在乡村建造，90年代许多教堂在城郊建造，是因为城市建设在城市周边工业的迅速发展。 然后，“可以看到波兰地图上的划分。 19世纪，波兰地图上有3个国家。 这三个地区的城市化完全不同。 普鲁士地区有许多城市教堂，奥地利地区有城郊，教堂也体现了这一点。 ”。

波兰的教堂建设从未停止过，但从90年代开始急剧衰退。 这可能是因为随着波兰独立成为国家，“教会作为文化中心”的作用也成功地完成了其使命。 在空之间也不太需要这个。 随着社会变得更加自由，建造教堂的建筑师们也变得更加自由，snopek认为他们越来越“随心所欲”。 除了少量的教堂项目外，90年代完成的教堂大部分是大型国家天主教。 这些建筑虽然有着宏伟成熟的宗教和民族形式，但在商业建筑建设方法上也开始具有瓷砖效应，缺乏像偷偷建设时那样的活力，不像80年代建设的任何教堂。 苏联式的千篇一律强调个人效果，其中一个教堂鲜明地展示了建筑中表达社会情感的同事是如何表达政治需求的。

建筑、政治、社会活动的结合使《第七天的建筑》和波兰教堂成为现代类似建筑语言的先例。 年威尼斯建筑双年展的规划展人、今年的普利兹克奖获得者亚历杭德罗·阿拉维纳( alejandro aravena )最近也向建筑师表示:“职业慈善( professional quality，not professional charity )。 他说:“如果你认为你在所有行业都能成为好手，请尝试处理现有的问题。 问题越多，就越需要综合能力。 ’阿拉维娜特别希望意识到这个问题的人能设法处理这些问题。 这种方式常常被称为“参与式设计”，“问题的出发点谁都知道，城市的安全、污染、隔离、拥堵等问题，你每天的生活都面临着它们。 这是因为我们试图在设计中提供可能的处理。 ”。 虽然许多不同的因素导致了东欧共产主义的衰退，但波兰教会通过自身团结公众，使建筑成为社会变革的符号和工具。