“罗振玉：以藏养藏 更以藏治学”

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资料来源:大收藏家

罗振玉( 1866—1940 )、字式如叔、叔言、号雪堂、祖籍浙江上虞、晚期号贞松老人、松翁，是中国近代四大显学“甲骨学、敦煌学、简为学和清代内阁大库档案学”的主要创始人和创始人。 罗振玉收藏的书画、青铜器、古籍、简牍、明器、清宫档案等又称山海财富，其藏品编纂了《三代吉金文存》、《明吴门四君子法书》、《贞松堂历代名人法书》、《高昌壁画精华》等书。

天才，是清的遗老

罗振玉出生于江苏淮安府山阳县，移居浙江上虞原籍。 祖父罗鹤翔历知泰兴、高淳、江宁等县事、父亲罗树勋担任海州判、清河县丞。

罗振玉小时候家里穷，生活困难，家里没有藏书，读的书是借的，但是其天质很高，7岁的时候就能怀疑师说。 他五岁进入补习班，跟着干嘉朴学的传人李岷山读书。 从15岁开始喜欢印玺。 16岁治金石之学，中秀才。 从18岁开始收集古器。 19岁时，印刷了那本《存拙斋钞疏》便刊板。 德清大儒俞樾着的《茶香室笔记》引用了“札幌疏”的话。 汪士铎在《存拙斋牌疏跋》中称“考证是极多的精核”，“确实不刊行，古人的复活也不容易说。” 在正得俞权、汪士铎等人的推崇下，“存拙斋钞畳”逐渐为人所知，罗振玉也渐渐名声大噪。

1890~1895年，罗振玉在乡下当补习班教师。 甲午战争后，他深为震动，认为只有学习西方才能增强国力，专心研究农业，与蒋黻(伯斧饰)于1896年在上海创立“学农社”，设“农新闻馆”，专门撰写“农学报”，日本农书 1898年在上海创立“东文学社”，教授日语。 与梁启超齐名的大学问家王国维是东文学社诸生中的佼佼者。 此时，罗振玉不仅积累了财富，还清了祖上积累的债务，还取得了巨大的胜利。 他得到了江浙沪一带藏书家后裔出售的古籍、书画，得到了许多珍本善本。

1900年秋，罗振玉担任湖北农业局总理兼农行学堂导演，后担任武昌江滇编译局合作、上海南洋公学虹口分校校长，到日本考察教育。 1903年被两广总督岑春煊聘为教育顾问。 第二年，在苏州创办江苏师范学校堂，担任导演。 1906年调到北京，在清政府担任学部参事兼京师大学堂农科教练。

辛亥革命后，罗振玉流亡日本。 他在政治上非常保守，总是效忠于清室。 1919年春天回国定居天津，后来参与伪满洲国的制造活动，1928年移居旅顺，1940年病逝。

以藏养藏，更以藏治学

一生除了从事政治活动外，罗振玉大部分时间都用来看书、进古董店、做收藏家。 他喜好古老，在珍藏文化财产、古籍方面有着笃之弥的热情。 他从来不置田产，总是不遗余力地检索有价值的古籍、金石、碑文、青铜器、古印玺等，并进行了深入的研究，取得了巨大的成果。

罗振玉的世界富有洞察力，足智多谋。 他善于理财，有相当的经济实力，是个有能量的社会活动家。 他从官吏那里得到的禄不多，收藏印书的巨额金钱也是通过处理古董、发行书籍(详见后述)等得到的。

收藏中，罗振玉挖出的第一桶金是广东盐商孔广陶的《岳雪楼》藏书。 《岳雪楼》闻名南粤大地，收藏的书以皇家刻本、名人学校手稿为特色，其中有多部宋元版本的书。 1903年罗振玉应邀到广东考察教育，得知孔家经济困难，销售藏书，于是倾囊精选其中精品，不久转卖一部分，赚大钱。

清末社会动荡，有点高官贵人后裔卖祖上的珍宝，宫廷官员、太监偷宫珍宝转卖。 罗振玉从1905年到1911年在系里工作，一有空就去琉璃厂等找，获得了许多古籍、书画、档案，这些都成为他收藏和经营的基础。

学术上，罗振玉曾说:“扪心自问一生的文案之福，远远超过前人，殷墟文案一、西隈简书二、石室遗书三、大库史料四都是。” 这是溢出的话，但它勾勒出了他在学术和收藏方面的首要成果。

甲骨文研究创始人

1899年，甲骨文被学者王懿荣发现。 1901年，罗振玉在朋友家第一次看到甲骨时震惊了，充分认识到甲骨文的价值，他说:“现在辞中文和传世古文不同，所以从汉以来，小学的房子就看不上张、杜、杨、许诸儒。 幸好山川效灵，与3000年疏散共密。 而且，我的人生，所以，追求流传的远方的人，也是我的责任”。 (见《殷墟书契前篇》序)。

于是，在他的煽动和帮助下，刘鸿于1903年出版了《铁云藏龟》，为罗为之序。 应该说罗振玉从1901年看到甲骨文开始，就开始了甲骨文的研究、收集和传播。 特别是1907年进入清朝本科后，接触甲骨文拓本的机会增加，纷纷寻找其意义。

为了掌握越来越多甲骨文的第一手材料，他发现甲骨文的土地在河南安阳小屯(商代晚期都城)附近，查明后，马上派弟弟罗振常去安阳收集甲骨，然后亲自去安阳调查，收集了近两万枚甲骨。 不仅收集甲骨，还收集古董商不重视的出土品，以“古卜用龟、辅助兽骨”的文献记载为出发点，认为收集甲骨时必须“兼收并蓄”龟、骨。

在占有大量资料的基础上，罗振玉编辑出版了《殷墟书契前编》、《殷墟书契后编》、《殷墟书契精英华》、《铁云藏龟之余》等划时代的着作，并撰写了《殷商贞卜拷贝考》、《殷墟书契考释》等划时代的着作 在甲骨文研究者中，罗振玉占有重要地位，是有名的“甲骨四堂”之首。 (甲骨四堂是中国近代四位研究甲骨文的着名学者罗振玉(号雪堂)、王国维(号观堂)、郭沫若(字鼎堂)、董作宾(字彦堂) )

罗振玉是王懿荣、刘鸿之后收集时间最长、获得最多的甲骨收藏家，但由于各种原因，他收藏的甲骨分散，陈梦家的《殷墟卜辞综述》附录中写道:“罗氏收集所有甲骨，在日本时，有些 其他大部分存在大连，也有在销售的。 据目前所知，北京图书馆462张，山东文管会1309张，北京大学罗福颐200张，东方文化学院京都研究所128张，东京帝国大学15张，故宫博物院1箱，东北博物馆1块精英骨，北京历史博物馆1块精英骨，考古研究所2块精英骨 罗氏印刷的《前、后》、《菁》三本书，大多数都是他自己的甲骨，这三本书一共记录了3400张。 其中两千多张是他自己的，大概在国内。 关于他销售的小片，因为没有记录，所以无法进行调查”。 (参照该书第651页)

另外，罗振玉还是近代用甲骨文入书的创始人。

两次保护内阁大库档案

在保护文物方面，罗振玉最着力保护内阁大库档案。

内阁大库在故宫东华门内，保管着此前几代的文书。 1909年，罗振玉在系里任职时，系里衡平荣庆请军机大臣张之洞吃饭，由罗振玉陪同。 听说罗振玉要烧掉文件，要求将文件转移到系里以便将来存放在图书馆。 张之洞同意后，派人员处理，让罗振玉协助。

罗振玉看到整理者选了书，其他公文的纪念打算烧掉，但是公文的纪念中有很多重要的史料，所以指点了张之洞。 因为纪念标准已经被焚烧，张之洞只能让罗振玉把这些史料秘密送回系里。

和财务人员商量运输和保存需要时间，财务人员认为只需要放文件的木箱需要5，600个。 为了节约费用，他们决定采用装米的旧麻袋，这些史料一共装了8千麻袋。 之后，新任学部衡平不同意将文件保管在学部里，罗振玉又多次曲折，将这些史料保管在国子监的敬一亭里。

1921年教育部和历史博物馆以经费困难为由，将八千麻袋约15万斤的文件，以银洋4000元卖给北京同懋增纸店作为重型纸张的原料。 1922年2月，罗振玉看到市里纸店出售的部分文件，花1.2万元买回来，雇人进行检查，发现了许多秘书的历史书，罗选了其珍本汇编了10本《史料丛刊初编》。

1924年，罗以1.6万元将大部分文件出售给另一位清朝遗老李盛铎，并向李先生承诺不得转卖给异国人。 李盛铎挑选了一点档案中罕见的史料，将其中6万多件献给伪满皇帝溥仪，其余部分以1.8万元转卖给中央研究院历史语言研究所。

罗振玉纷纷从京津收购部分文件，带到旅顺进行整理，该资料大部分由罗振玉捐赠给“国立奉天博物馆”，部分现收藏于旅顺博物馆。

力主敦煌遗书进藏京师图书馆

自1900年道士王圆篆发现敦煌藏经洞以来，敦煌文献分别于1907、1908年被掠夺，但此时的中国学术界尚不知晓。 1909年，英国人伯希和向北京购买汉籍。 伯希和向中国学者展示了《尚书释文》、《沙洲图经》、《敦煌碑赞合集》等随身携带的敦煌珍本，目的是为了在收购珍本汉籍时得到帮助。

1909年中秋节，罗振玉第一次和伯希访问苏州胡同，发现敦煌藏经洞，感到很惊讶。 他给伯希和的十几种敦煌写本拍了照片。 和伯希回国同意送其他敦煌写本的胶卷，告诉罗振玉。 敦煌石室至少有八千件卷轴。

罗振玉回到系里后，亲自制作电文，请系里向陕甘总督的毛实君发电报告，立即将莫高窟藏经洞内剩下的古物存档，严禁外国人购买。 院系还拨款库银3000两，命令敦煌县令陈藩尽量收集散失的经文文物。 年复一年，新疆巡抚何彦升负责，把封存在藏经洞的文献古物都寄到北京，最后收藏在京师图书馆。

开始研究西隈简本

1900年，英国斯坦福大学在新疆和田一带考古发现魏晋时期的木简几十枚，1906年，斯坦福大学在第二次中亚探险时在新疆民丰县北部的尼雅遗迹发现了少量汉简。 第二年，他在甘肃敦煌北侧的汉代边塞遗址发现了许多汉简。 回到斯坦福大学后，将这些复印材料交给法国学院的沙畅教授进行研究。

罗振玉得知此事后说:“闻斯坦因博士访古于我西隈，得汉晋简书，载于英伦，神物出国，惠衍愧疚。” 1913年，沙畅决定把研究结果发给当时在日本的罗振玉、罗振玉、王国维反复浏览后，重新进行分类考试。 到1914年，两人合作组织了“流沙坠简”。 这是中国近代研究简牍学的开山之作。

建造三大云书库

罗振玉1928年移居旅顺后，也带走了他的藏书，但由于书无处保管，向当局申请购买土地的建筑书库，在旅顺洞庭街建立了有名的大云书库。

根据王国维《库书楼记》一文，大云书库建于日本，因北朝写书《大云无想经》而得名，从日本回国后，将大云书库藏书迁至天津，最后迁往旅顺。 大云书库收藏着罗氏父子数十年收集的典籍、档案库等珍贵史料约30万册以上，另外还有甲骨文、书画、陶器等文物数千件。

1945年，苏联红军占领旅顺，罗公馆和大云书库变成苏联军队的招待所。 书库内的藏书和文化财产被掠夺，失去了大半。 传到延安，毛主席非常痛心，立即让东北局和旅社大地委员会采取一切措施进行救治。 旅大地委员会组织学生将剩余的图书资料装在6000麻袋里整理，辽宁省图书馆获得善本16010册，罗家刊本4万册，大连图书馆13万册及金石拓本等。

在把图书创刊传到中国以前就有文献流传下来了

罗振玉在收集、研究、传达给中国之前所传达的学术贡献，在近代学术史上可谓首屈一指。 他用学术眼光发掘中国古代传下来的文献，用科学的方法加以整理和传播，功绩卓着。

1928年，罗振玉在《雪堂校刊群书目》跋中说。 “抱着非侘夙传古的志向，在古人的着作没有接触古刊的稀传者的情况下，品尝鸠合同志，组成使旧书流通的会，发行。 所以，几十年来，同好聚合并不多，利益变世，这个愿望实际上得不到补偿。 辛亥以后，素居无俚、万事无策、慨然由一人之力委任。 在余年中，共得到图书二百五十种，有意发行者还不到一半，但资金力量已经用尽。 ”。 罗氏在发行古文书的过程中遇到了各种困难，但从未中断过，成绩惊人。

根据1934年(甲戌)编的《贞松堂校刊书目题解》的着作，罗振玉刊布的各种书籍多达282种，其中既有校勘的《毛诗草木鸟兽虫鱼》的单行本，也有《玉简斋丛书》这样的大丛书。 在发行古籍中，罗振玉流散而重视国内罕见的珍本。 1911罗振玉住在日本后，到1918年回国前，是他出版古籍收获最多的时期。

是发行敦煌遗书的。 1909年罗振玉等在北京会见法国学者伯希和后，请伯希和寄来10多张掠夺的我国敦煌遗书照片，整理出版。 到了日本，收集敦煌文献，整理发行，出版《敦煌石室遗书》( 1909年)、《鸣沙石室佗书》( 1913年)、《敦煌古书周易王注校对记》( 1916年)、《鸣沙石室古籍丛残》( 1917年)等。

二是在日本刊布发现的旧书珍籍。 1916年在日本早稻田大学发现的《六朝写本礼记子本疏义残卷》、在日本发现的《旧书本史记残卷》、《唐写本世说新语残卷》等，罗氏印刷的许多旧书在中土丢失。

三是发行自存或收集的甲骨金石拓本。 例如《殷墟书契前篇》( 1912年)、《殷墟书契精英》( 1914年)、《铁云藏龟之余》( 1915年)、《殷墟书契后篇》( 1916年)、《古镜图录》、《邺下冢遗文》、《邺下冢遗文》

是《殷墟书契考释》、《石鼓文考释》、《高昌曲氏族谱》、《万年少年谱》等自着刊物。

在他70多年的历史中，罗振玉达189种，校刊书籍600多种，收藏的图书资料30万册以上。 在我国古代重要文献的传播和研究中不可缺少。

关于罗振玉在古代文献收集、整理、传播中的贡献，古文献学家张舜徽教授在《考古学家罗振玉对文化遗产整理的贡献》中指出:“在中国社会，喜欢藏书的人未必会读，能读书的人，可以着手进行系统的研究。” 罗氏一生在这些方面下了很多功夫，成为我国近代有功的史料检索者和传播者。 ”。

是非留给后世来评论

说起罗振玉，不能忘记王国维。 说起王国维，说起罗振玉，不可忘记的是，两人是中国近代学术史上璀璨的双胞胎星座，他们相识30多年，最后却是决裂的故事，无论何时何地说起，总是令人叹息。 罗振玉之是王国维，是赞助人，是领导，是亲密伙伴，王国维是罗振玉，是大才子，是好兄弟，是紧密伙伴。 在王国维投湖自尽后，罗振玉马上去北京做了那道菜的后事，然后说:“静安以死报怨知己，我负静安，静安不负责任。” 这也是几十年来对他俩国学大师复仇的最高脚注。 (关于文案的书很多，本文不再赘述)

罗振玉的一生充满争议，但正如郭沫若在《中国古代社会研究》自序中所说，“罗振玉的功劳为我们提供了无数真实史料。 他的殷代甲骨的收集、保存、流传、发行试验版，是中国30多年来文化史上值得大书特书的。 并公布了关于金石器物、古籍佚书的检索罗，其文案丰富、认识严谨、成绩浩瀚、做法新颖。 除了他的智力之外，我想大概还需要大量财力。 ”。

总之，罗振玉汇集了甲骨金石学家、历史学家、教育家、农学家、出版家、收藏家、版本目录学家、敦煌学者、历史资料学家、书法家、书法史家，是百科全书式的国学大师。

参考资料:

方翔罗振玉《大饮为大肚》

林存阳李文昌《罗振玉先生与清代学术》

王泽强《罗振玉子孙谈所罗门家务》

凌凤《罗振玉与旅顺博物馆》

赵墨《罗振玉书学观及其收藏管窥》