“清宫盛行的九九消寒图”

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主讲人:李松龄北京市档案学会理事、副秘书长、北京史地民俗学会理事、研究员、中国紫禁城学会会员。 北京市优秀的社会科普专家。 策划、主办“档案证人北京”文化系列讲座。

“冬至”一到，以“数九”开始，从数数到九九九，寒气就会消失。 作为冬季特有的风景，我国民间流传着多种数九、绘九、书九习俗，此后这种民俗文化也在清代宫廷盛行。 发表人在资料文献和私家笔记中记载，简述了从《冬九九歌》到《九九消寒图》的发展历程。 清宫收藏的各种“九九消寒图”的样式和采用方法，展现了宫廷生活的一个侧面。

从《九九歌》到《九九消寒图》

◎关注:文天祥制作了“九九消寒图”吗？

冬至是从天文节气发展而来的以前流传下来的节日，也称为冬祭、长至节、贺冬节、亚岁等。 古代的冬至节习俗有:百官朝贺、吉服假期、红笺互拜、下百业停止、互宴、送礼、“如元旦”(明刘彤《帝京景略》)，俗称“冬至大如年”。 其中的一个习俗是从这一天开始数九。

我们现在看了数九副本的第一本书，是公元550年梁朝宗怀写的《荆楚岁时记》，有“俗用冬起日数与九九八十一日，为寒而尽”的文章。

根据史书记载和各地民俗志书记载，从长江南北到黄河上下，各地有数九种说法，但同中有别，版本不同。 北方(主要是京津冀地区)流传最广的曲子是“一九二九不动手，走在三九四九冰上，五九六九沿河看柳树，七九河来八九雁，九九加一九，耕牛走在地上”。 几句话就能明确节气的寒冷和自然界的变化关系，歌词朗朗上口，容易传达记忆。

南方基于当地的气候优势，有别的说法。 浙江一带有“一九二九，相呼弗插手。 三九二十七、篱头吹筚篱。 四、三十六，就像住宿一样。 五四十五，在穷汉街头跳舞，不跳舞，不跳舞，还有春寒四十五。 六五十四、苍蝇避开房间的栅栏。 七六十三、布裙双肩摊。 八七十二，猪狗躺在海地。 九八十一、穷人受罪。 刚挺直腰，就会出现蚊子和虻蚤。 ”。

江苏丹阳地区说:“前九二九不动手，走在三九四九冰上，五九中心腊，河边冻死带毛鸭，六九河边看柳树，七九六十三，路上行人衣单，八九七十二，猫狗喜荫地，九九八一，饭地吃。 ”。

湖南的《九九歌》说:“冬至是前九，双手藏袖口。 二九一十八，嘴里好像要吃辣椒。 三九二十七、见火亲如蜜四九三十六、关上住宅门守炉子。 五四十五，开门找暖和的地方。 六五十四、柳树上长出了蓝色的窗框。 七六十三、行人脱衣服。 八七十二、柳树飞得满地都是。 九八十一、穿蓑戴笠。 ”

不同地区的九九歌虽然说法不同，但冬季到了春天，季节交替耕作，无法描绘生活的情景，巧妙地利用自然界一点点的生态反映和天气迹象，展现出冬九中气候变化迅速发展的规律。 既能评价寒暑交替新闻、农耕季节、如何适应生产生活的要求，又能满足人们对民俗文化娱乐审美的精神需求。

随着岁月的流逝，民间产生了“九九消寒”的习俗，变得越来越丰富多彩，形式也相继重塑。

我国最先有画“画9”的方法。 传说南宋爱国志士文天祥被元军带到京城，从冬到日，他在狱中面对寒冬冰冷寒风的考验，抱着“人生自古无人死”的大胆精神，在狱中的墙上画了红梅，共有九根树枝，每根树枝都长成了九蕾，每根玫瑰，

后世的人为了纪念这首歌中流泪的民族英雄，根据文天祥的爱好，逐渐发展成不同版本的消寒图。 最具代表性的是刘彤在《帝京景物略春场》中说的。 “日冬至，画素梅一枝，弁八十有一。 日染一辩，尽九九出，春意渐浓。 说了“九九消寒图”。 ”。 更有韵味的是，这时候，女人在清晨化妆梅花，明人杨允孚《滦京杂咏百首》吟诵此俗称，其自注云:“冬至后，将梅花贴在窗户间，美人在晓化妆，日以红日图一圈，八十一圈足矣。 所以杨先生的诗吟诵道:“数一下窗外的九九图，等余寒消失，变暖，回到最初。 梅花开了，没有空白，现在可以看到杏的植株了。 ”。 (见《天下旧闻考》)

清宫里盛行“九九消寒图”

◎关注:每次一笔画都可以记录当天的天气

清朝进入中原，定都北京后，随着满汉文化的融合，《九九消寒图》的岁时风俗也被引入朝廷，特别是在道光年间盛行。

吴振棫《养吉斋丛录》中有“道光初年，控制“九消寒图”，是“亭前垂柳珍重待春风(风)”的九个字，字都是九笔也。 懋勤殿双钩成幅，问题说“管城春满”。 ”。 内翰林的诸臣每年冬天都会填写这张《九消寒图》。 首先从宫中懋勤殿绘制应该填入的消寒图。 在这张图的周围用木框刺榫，裱糊纸绫。 那“亭前枝垂柳珍重待春风”的九字，充满了迎春之意。 每年冬天到节日前挂在室内，那时室主人从头九天开始写，每天填轮廓，一字九笔，每天一笔，每填一个字就过一九九，文到九九八十一天。 图上有“管城春满”四个字。 根据韩愈《毛颖传》，笔被封在管里，号为“管城子”。 “管城子”是笔的别称，包含着笔到了春天充满了庭院的意思。 (图③)

人们造了很多这样的词句。 例如“故城秋荒屏栏树枯荣”、“庭前春幽挟草巷重茵”、“亭前屋后见劲柏峰骨”，也变成了八十一画，只是笔画略有增减，每天一画，就可以完成消寒图。 最高雅的是做九体对句，比如上联是:柔柳轻香茜贺春临。 下联是:幽柏玲珑浓荫送秋残。 与《春泉垂春柳春染春美》连作。 下联对为“秋院挂秋柿秋送秋香”。 联九字，一字九画，每天上下联各写一画，冬完联成，称为“九九消寒迎春联”。

之后，人们每天简单地画一画，以为意义还在，写完那天的一画后，用其他颜色的笔在笔画里记录了那天的晴阴冷暖。 如《亭前垂柳珍重待春风》，“亭”字的第一笔写着“今日之风”。 第二笔记载着“晴暖有风日也”。 第三支笔上写着“晴天”。第四支笔是“早晨晴晚上多云”。 第五笔有“晴暖日”……后面记的文案更详细，有“春前庭柏风送香盈室”，墨画上用白色细笔记载了当天的天气情况。 春字第三笔《终日凉风如刀刺》在其他笔画上是“天黑下午见天，节日凉爽糖瓜入市，腊月正好24日天色昏暗万象更新，下午寒风用沙子洗脸的日子”的文案 总之每天的记载很详细，必须根据当天笔画的长度来决定。 因此，《消寒图》填写后，成为了年冬天气状况的档案记录。 “每隔一年就会相亲成为故事”(吴振棫《养吉斋丛录》)。

清宫所藏的消寒诗图

◎关注:在《葫芦诗》中，三皇五帝一直谈到现在。

关于寒诗图，现在文案记载的是明代刘若愚的《明宫史》，其中宫中年年司礼监说要印《九九消寒》诗图，“每九诗四句，‘一九初寒总是冬天’到‘日月星辰忙碌， 而且，这个制度也说“为什么要相传，即使老了也不会变”。 很遗憾他不记得所有的诗，他认为是瞽语俗语之类的，“非语臣应制作，非控制”，不值得记住。 “其实这是风俗杂志里的好材料，“一九”说“九九”，可能都有具体的复印件”(邓云乡:《燕京乡土记》)。

司礼鉴说要印九消寒诗图，我们看到现在清代印九消寒图的印刷版，上书:津飞红苑流香春送风(风)。 。 (图②)

我在中国第一历史档案馆收藏的宫中杂段中也发现了“消寒诗图”，采用年代不详。 (图①)所有图每9首诗有4句，共计36句，共计252个字符。 诗文如下。

最初的九初寒才是冬天，是三皇统治时期的万物生，姚汤舜禹传荣事，武王伐周列国分。 统一二九朔风冷难当、临潼斗宝各逜强、王恂一怒平六国、江山秦始皇。 三九接二连三下降雪霜，斩蛇起义汉刘邦，霸王举千斤鼎，弃职回山张子房。 四水滴冻成冰，青梅煮酒论英雄，孙权独霸江南，鼎足三分属于晋公。 五迎春地通气，红拂从深宫私奔，英雄奇遇张忠俭，李渊出现太原城。 六春分的日子长了，咬金聚集在瓦岗，茂公成为江山定、秦琼敬德保唐王。 九南来雁北飞，探母回令是彦辉，臧夜母子不应该见面，不应该见面。 八九河开绿色水流，洪武永乐南北游泳，伯温辞职归山，崇祯失去了没有福气的天下。 九八十一日结束后，闯王反叛顺天，三桂令兵南下，我国大清坐金锋。

在这幅《九九消寒诗图》中，从太古的《三皇治世》到《大清栓金锋》，时间空跨度大，文案丰富，耐人寻味。 在这幅诗图中，诗句又交叉双圈呈葫芦型，围绕《雁南飞哉柳芽待春来》9个字转录，每字9笔，每天1笔，《九九八十一日尽》。 寒诗图是每年冬至前，挂在宫廷居室里，用文笔写娱乐记时擦掉的作品。

溥仪小朝廷的消寒益气歌

◎关注:紫禁城内逊帝念佛思复辟

从1911年辛亥革命结束帝制，到1924年底离开紫禁城，清皇帝退位后，按照优待条件规定的“尊号尚未废除”的规定，溥仪前段时间住在紫禁城内廷，被称为溥仪的小朝廷时代。 现收藏中国第一历史档案馆《溥仪全宗》案卷的《九九消寒图》，画“井”字形、九方格，各格内有九个圆，共八十一个圆，一天画一次，通过阴阳鱼的记录反映冬季九天的天气情况 据清富察敦崇着的《燕京岁时记》记载，“消寒图为九格八十一周。 从冬至开始，太阳涂了一圈，上阴转晴，左风在右雨、雪中。 ”。 《京都风俗志》中写道:“冬季至日，俗称数九，或画纸为八十一周。 每天分阴晴图，记住阴晴的多寡，那是九九消寒图，占明年的丰道歉”一文，指向这张图纸时。

溥仪幽禁在深宫，忧伤寂寞。 为了排遣寂寞，侍臣们为他编成了《消寒益气歌》。 每九首歌都有歌名。 也就是七星拱一，左右加起来，三星在户，四平八稳，一门五福，六合正，奇财子禄，八朝贡，九五至尊。 其歌词全部记录如下。

阿弥陀佛是第一声，一九阳复日与日俱增。 有古佛释迦祖，一个木鱼一本经，一次渡过所有东西。 阿弥陀佛第二声，二九阳回万物生。 两位仙人师和合子同意二人读真经，一切都进行得很顺利。 阿弥陀佛的第三个声音，三九阳恢复了喜悦。 三位星君福禄寿、三阳开泰阳明通、吉人靠天公。 阿弥陀佛的第四声、四九阳回四相通。 四面观音四方，四时吉庆喜相逢，养气自然平淡。 阿弥陀佛归第五声，五九阳归阳生。 五位古佛坐在中间，五伦轮流五路通，无处繁盛。 阿弥陀佛第六次，六九阳归地透气。 西来六祖达摩子，面壁十年渡(度)众生，感化非轻。 阿弥陀佛的第七声，七九阳呼唤春风。 七夕仙子从天而降，福禄寿考汾阳公、德厚享高龄。 阿弥陀佛第八声，八九阳回细柳青。 八洞仙人八种宝，齐到瑶池庆祝寿星，仙醉长寿。 阿弥陀佛的第九声，九九阳到处返青。 九星斗姥云端坐、九如散和帝王宫、九州复大清。

这首《消寒益气歌》中，每9个圈组成的图案与这个九歌名很相符。 例如，左右合成图，左右各四次，底部一次连接。 三星在户图中，3周为中，剩下的6周构成门户的门的形状。 八方贡图，八个圈的分布周围与中心圈相连。 另外，与其他寒冷图不同，同一天的范围内，也有记载了三种符号，日天气变化多、复杂。

《消寒益气歌》是另一种方式的消寒图，原实物长39.1厘米，宽28厘米。 鉴于《九九消寒图》“七九”格内有“十五年正月七日全”字，根据大清皇帝退位后“尊号仍未废除”的规定，确为“宣统十五年正月七日”，故此图所载九九为公历199年 其歌词副本除了按9顺序安排了说明节令气候的词句外，还在一定程度上反映了溥仪的思想，不仅带有宗教迷信的色彩，还创造了“九州复大清”的复活之梦。 这是溥仪在小朝廷最后一次改善记录的九九消寒图，1924年未冬至被冯玉祥赶出紫禁城。