“大英博物馆讲述亚述之王：艺术拼凑的统治者形象”

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编译:杨佳怡

原标题:大英博物馆论述“亚述王”:艺术拼凑的统治者和王朝形象

年，摩苏尔在伊拉克战争中火冒三丈，让人想起公元前612年尼尼微的焚烧和亚述的结束。 从11月8日开始，“亚述王:亚述巴尼帕尔”( i am ashurbanipal，king of the world，king of assyria )在大英博物馆展出，展示了公元前7世纪与亚述帝国相关的约200件展品。 种类包括石雕、壁画、金属器皿、家具等。

亚述巴尼拔狩猎图

亚述人的文明位于两河流域的北部，亚述的迅速发展过程可以分为古代亚述、中亚述、新亚述三个时期，后两个阶段都是帝国阶段。 亚述巴尼拔是世界上最有权力和力量的人之一。 他在铭文中自称“世界之王”( king of the world )，亚述帝国在他统治时期达到顶点，从地中海东海岸到伊朗西部山区。

虽然阿什哈巴德的统治时间很长，统治也很成功，但他的死亡之谜很重。 并且，在他死后不久的公元前612年，亚述帝国灭亡，首都尼尼微被烧毁，直到尼尼微的遗迹在19世纪40年代重新被发现，亚述帝国被历史淹没。 这个发现使我们能够拼凑出亚述巴尼帕尔伟大而庞杂的统治者形象的轮廓。

马上狩猎的亚述巴尼拔，前645‐635年

用艺术拼凑统治者和王朝的形象

亚述帝国依靠强大的武力和残酷的屠杀建立。 亚述帝国通过征兵致富，也聚集仇恨。 这种优势忠实地反映在亚述艺术上。 他们的艺术充满了虐待、屠杀、战争、人口迁移等主题，其详情饶有趣味。 也就是说，这些行为使亚述成为公元前900年至公元前612年中东地区的统治力量。 亚述艺术中描绘的一点图像空像前绝后那么可怕。 例如，有一个浮雕场景，战俘的舌头从嘴里被拽出来，让他们在下一次活着剥皮的过程中安静下来。 在另一个浮雕中，投降的将军将被斩首。 另外，还有作品表现了在尼尼微大街被处决前的俘虏。 在遭受酷刑之前，必须把父亲的骨头磨碎。 与此不同，在这个展览会上，展示有计划的残酷行为的作品很多。

亚述人包围埃拉米特堡，前645–前635

事实上，除了画像外，亚述人的残暴行为也留在复制品上，只对应了亚述浮雕的一小部分场面。 例如提格拉特·帕拉萨尔一世在碑文中说:“他们的尸体埋满了山，我砍下了他们的脖子，我掠夺了无数他们的动产、不动产。 我把城市化为灰烬，我把敌人像谷糠一样分散”。 那个贝尔帕二世的碑文上写着:“我在城门口建了一堵墙，包下了从叛乱首领身上剥下来的皮。 我把一部分人活着堆在墙上，另一部分人沿着墙活着刺木桩，被斩首。 ”。 这些复制品是亚述巴尼拔以前的国王留下的，但充分反映了亚述帝国的优越性，行间为自己的战斗和征服而自豪。

阿什哈巴德在他的院子里。 左边的树上挂着埃米特丽国王的头。 前645–前635

亚述艺术精神粗暴无情，缺乏人性温和。 这是战争的艺术——充满力量、运动和冲击，人类和动物在其中展现出无情而凶猛的形象。 这些浮雕视觉冲击强烈，赤裸裸地表现了亚述人的征服欲，但在这种狂热艺术的背后，却是一个拥有众多复杂官僚系统组织的帝国。 正如著名的德国犹太思想家汉娜·艾伦所说，犯下大屠杀罪行的是普通的文职人员，不是肆意的暴行。 在这里，我们也可以看到，亚述人的暴行(包括数千以色列人的强迫迁移)是精心策划的，而不是突发性的暴力行为。

亚述帝国的纪律非常严格，即使这个展览聚焦于公元前669年至公元前631年统治帝国的亚述巴尼拔，他的个性也并不那么鲜明。 与其说是作为个人的“人”，不如说是这个展览会上的“亚西尔·巴尼”完美地承担着一系列皇室的作用。

亚述巴尼拔猎狮子的浮雕

阿什哈巴德在13岁时写给父亲的信(也不知道这个男孩是否见过父亲)描绘了他是如何学习作为国王应该掌握的奇妙方法的。 打猎是这些精彩的把戏之一。 在又一个浮雕中，属于这个王室的血腥运动一次又一次地被歌颂。 一般来说，亚述巴尼拔和他的家人并不猎杀无害的鹿和沉重的野猪。 他们为了说明超凡的力量和制服野兽的能力而和狮子进行了搏斗。 浮雕中的狮子形象被描绘得很仔细:狮子在很近的范围内被箭和长矛刺伤了脖子，其尸体被奴隶们抬走了。 这看起来比亚述人与人类敌人战斗的场面更公平，在战斗中也更尊敬对方。

虽然阿什哈巴德拥有与狮子搏斗的能力，但是能够征服其他民族的不是战斗力，而是他的管理能力，以及作为学者、外交官、战术官的出色能力。 他由太监侍奉，太监们因为没有家庭追求，被认为是理想的公仆。 也许是太监的肖像画，人物长相丰满，但没有胡子——因为脸上的毛是男性的象征。 这个象征解释了为什么亚述巴尼拔本身有浓密的络腮胡。

亚述巴尼拔和楔形影印碑文

以文字为内容记录帝国的兴衰

亚述帝国统治中，世界上最古老的书写形式，已经有近两千年历史的楔形复制品，同样扮演着不可缺少的角色。 书信、谈判、命令通过国王之路传播，组织了庞大的人员系统。

仔细研究历史就会发现，这个优秀的组织系统是亚述帝国真正独特的地方，在其严密的组织中体现出先进的现代性。 阿尔巴尼·帕尔不像亚历山大大帝和丹尼尔·利斯特·加利利那样浪漫的征服者，而是像没有人情味的跨国公司的首席执行官。 说不定是BP (美国全国广播公司)。 、英国石油企业、世界最大的石油和石油化工集团企业之一)对展览会的赞助在这种情况下非常合适。 这个争议性很大的石油企业是现代世界剥削自然无情的机械系统的一部分，他们剥削自然的速度远远大于阿什哈巴德猎杀狮子带来的破坏。

我们在探索帝国的兴衰，但这种不安、噩梦般的常规探索，甚至无法摆脱21世纪的现状。 极端主义宗教组织“伊斯兰国”不能在持续时间和地域范围内与亚述帝国相比较，但在年6月至年7月的3年间，统治着伊拉克的摩苏尔，企图摧毁阿什哈巴德留下的原伊斯兰文化的残余。 亚述帝国首都尼尼微的废墟位于摩苏尔郊区，企图摧毁摩苏尔博物馆的文物，摧毁尼尼微本身。

亚述人夺取巴比伦，前638–前625

为什么会发生这种事？ 人类的历史，包括我们现在所处的时代，在这个展览会上看起来非常野蛮残忍。 一座宫殿的浮雕表明，被亚述人打败的人们强迫亚述巴尼帕尔的士兵背井离乡，他们的劳动力迁移到了造福亚述帝国生产的土地上。 这样的场景对人类精神来说是极端压抑的。 亚述人高效的暴行，至少在展览会上看起来像是只以君主和领袖的个人荣耀和享受为目的的无聊公司。 如果阿什哈巴德死了，他的帝国就崩溃了。 浴火之城就像年和伊拉克战争中的摩苏尔，实际上标志着公元前612年尼尼微的焚烧和亚述的结束。

但是，毕竟在虚无缥缈的帝国兴亡史上，希望对展览有点温暖。 展览会上有楔形的文案，上面的文案只有专家才能解读，但谁都能从中感受到人性的沉重。 这些泥版来自于亚述巴尼拔在尼尼微建造的图书馆，这是他对文明的长期贡献。 图书馆于公元前7世纪末因尼尼微的毁灭而烧毁，但泥版没有被烧毁。 因为高温的火焰，他们变得越来越坚固，留下来了。

吉尔米什史诗

这些留下的泥版包括《吉尔伽美什史诗》。 《吉尔伽美什史诗》是苏美尔人创作的英雄史诗，是两河流域早期文明的人生态度和宗教信仰的反映。 19世纪中期，大英博物馆的乔治·史密斯从阿什哈巴德大图书馆发掘出12张用《吉尔伽美什史诗》和阿卡德语写的不完整的泥版。 以这12张泥版为基础，利用在两河流域和安纳托利亚发现的寥寥残片，弥补了泥版的残缺部分。

虽然阿什哈巴德可能是残暴的官僚主义者，但他也为文明的迅速发展做出了贡献。 他是阿什哈巴德图书馆的创立者，图书馆在创办时有拼凑天下知识的野心，确实给后世留下了宝贵的楔形复制品版。 在历史不断的循环中，文化的生存和对历史记忆的渴望是人们超越浮世的力量。

来自亚述巴尼拔图书馆的石板
注:“亚述王:亚述巴尼拔”的展览将持续到2019年2月24日。 这篇文章将由《卫报》艺术评论家乔纳森·琼斯《战争艺术与帝国的兴衰》和大英博物馆的官网编译。