“大连旅顺博物馆藏玉器鉴赏”

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年01月04日11:24中国信息网[微博]中国信息网
三叉玉器:良渚文化时期的文物，因为器物上端有三个排列的叉子，所以也称为山形器。 背面有三个纵孔的角突，或者用各钻头横穿两侧的叉子，用于穿插嵌入式的任意一种装饰。 器琢有细致的神人兽面图案，可能是那个部落的神灵纹章像。 象征着魔女乘坐神兽连接人类和神界，天人合一的宗教观的反映。

玉圭:玉圭上端呈三角形或直平，是长方形的玉器。 古代玉圭用于祭祀方位神，也用于区分等级和符号等功能。 战国时期玉圭和玉璋最为盛行，之后从宋朝到明清历代都有创作。

玉璋:玉璋是扁平的长方形器物，一端斜刃，形状半圭。 玉璋开始出现在红山文化，盛行于商周。 璋和圭一样是为礼朝划分等级的器物，春秋以后有少见的倾向。

玉迷:玉迷是弧形玉器。 汉制被称为“半壁玉迷”，但经常出土的玉迷只有三分之一的墙壁大小，弧的两端有一个小孔，可以从墓的主颈下佩戴，所以被称为“佩迷”。

玉琥珀:玉琥珀刻有虎纹、虎纹之类的玉器，从殷商到汉代都很常见。

说到玉器，在旅顺博物馆可以看到玉猪龙、玉牙璋、玉鹿等文物。 “中国是世界上最主要的产玉国，不仅产地广，储量丰富，玉石材料品种多。 中国四大玉石产地为新疆和阗、陕西青田、河南南阳、辽宁岫岩。 ”。 旅顺博物馆长郭富纯告诉记者:“只是一个小玉器，但有丰富的文化基础。” □记者方海征摄影记者朴峰

玉器从古至今都很珍贵

古代和现代的玉器都是非常贵重的元件，为什么从古代开始人们就把玉器看得非常贵重呢？ 郭富纯给出了答案。 “首先，玉具有与众不同的颜色和光泽，非常清澈。 在《说文》中，玉是指“石头之美者”。 玉色有草绿、葱绿、墨绿、灰白、乳白，色调深而柔和，形成特有的温润光滑的颜色。 中国人喜欢半透明的白色到黄白色的“羊脂玉”——和田玉和白色混合了绿色带子的“雪中苔藓玉”。 其次，古人迷信，认为玉有辟邪的作用，用玉做杯、碗、盘等祭祀用具和玉镯、玉簪、戒指、烟嘴等装饰品，防止妖魔鬼怪。 另外，球的韧性强，能承受铁锤打击的特征也不及钻石。 可以利用玉的优点和色彩雕刻成形态不同的动物、花草、楼阁、宝塔等精巧的装饰品和工艺品。 ”。

郭富纯表示，中国自红山文化时期就拥有玉器，“红山文化是中国北方地区新石器时代的原始文化形态，距今约5500年至6000年。 分布在东辽河流域、西至燕山南北广大地区，由大部族创造，因1935年首次在内蒙古自治区赤峰市郊区红山附近发现这座原始文化遗迹而得名，红山文化与红地黑彩陶器、压字纹陶器共存，是大型打制、磨制的石头农具。 红山文化玉器以动物形玉器和圆形玉器为特色，典型玉器有玉龙、玉兽形装饰、玉箍形器等，红山古玉最大的特色是追求“神似”。 ”。

故事的收藏

玉龙红山文化时归权势首领

在博物馆里可以看到玉猪龙。 “这条玉猪龙距今已有五六千年的历史，是红山文化时代的文化财产。 这条玉猪龙首尾相向，猪头龙身呈‘c’字形，优势如神，以娴熟的线条勾勒，生动再现动物形象，生动逼真，古朴有力，其出现反映了古人习俗信仰。 当然，这样精巧的玉器，不是普通老百姓能拥有的。 “玉猪龙是红山文化时代有势力的领导人生前佩戴，死后埋葬的玉器。 器物脖子两侧穿设的圆孔，用于挂住或起到装饰护身的作用”。

除红山文化外，良渚文化距今5300年至4000年主要分布在江苏、浙江、上海三省市内。 “这是长江下游古代文化迅速发展的重要时期，也是中国和东方早期文明的第一代表之一。 良渚文化玉器种类繁多，典型器皿有玉琮、玉壁、玉铊、三叉形玉器和玉项饰等。 良渚玉器的优势在于体积大，器形对称平衡，风格深厚，特别是浅浮雕装饰方法悠久，特别是线刻技术几乎达到了后世望尘莫及的地步。 ”。 郭富纯介绍了。

博物馆里还藏着玉壁、玉琮等玉材，“玉壁是中心有孔的扁平圆形玉器。 古人在祭祀时认为这样的器物与祖先的神明相通。 除祭祀外，还用于装饰、祥瑞、纳棺等。 玉壁出现在新石器时代，以良渚文化为代表，春秋战国时期其制作已经相当精美，直到汉代其雕工更加精细，汉墓中经常出土玉器陪葬品。 玉琮是外方内圆的柱状管状玉器，琮的方圆表示地和天，从天圆地方的上古宇宙观出发，制作方琮祭祀地神，是礼地之器。 另外，还用于祥瑞、纳棺等。 玉琮也出现在新石器时代，其中刻有兽面纹饰，代表着玉琮辉煌的时期。 汉代以后，玉琮为内周外方短柱形，不加纹饰，用途改为装饰和葬礼用具。 宋至明清，仿玉琮大量出现，玉琮逐渐成为装饰或装饰玉器。 ”。

如意本来只是供发痒实用器物

对于博物馆收藏的玉器故事和寓意，郭富纯如数家珍，表示:“这个玉齿璋，是用墨玉做的，整体经过打磨解决，特别是玉润流畅。 牙璋是玉璋的一种，玉质应脆，璋体薄，礼仪之器。 我国新石器时代末期的一点遗迹，有埋葬璋的习俗，但牙璋认为缘分是牙、牙兵象，所以为了出兵，其作用只有“以军旅治兵守”的单一功能，成为用兵的礼玉。 这只玉鹿是汉代的作品，鹿在汉族看来是祥瑞的象征，“鹿”与干禄的“禄”同音，所以古代有鹿来禄至的说法。 这个玉器叫做扁方，是满族女性梳理旗头时插的特殊大簪，都呈扁平的一字型。 清中后期，满族女性喜欢梳理两个头，大扁方是横跨两头发中的特殊大鬓，将两头发卷成大扁方梁，可以起到竖立它的作用。 通常，一端是粗细的半圆形，另一端是花轴形，可以垂丝穗或珠子。 这样的玉器是新婚时男性送给女性的一种，从20世纪50年代到60年代很流行。 ”。

现在看到的如意，郭富纯本来是一种让人发痒的实用器物，“在梵语中被称为阿那端。 柄的时间长，柄端呈手指形状，因发痒而正合人意而得名。 通常长3尺左右，古人拿着它指画，和尚传佛经时也带着如意，把经文记在上面，以防遗忘。 南北朝时期，崇尚清谈，如意开始流行。 之后，如意逐渐演化成用于观赏和象征的东西。 明清时期，如意的制作和采用更是如火如荼，不仅可以自己观赏，还可以作为礼物送给他人，祝如意如意。 在清宫，如意是常见的观赏品，收藏量极高，其来源是宫廷定制的、地方献的、大臣们献的礼物。 ”。

玉器的历史

慈禧的翡翠制品世界闻名

郭富纯还谈到清末慈禧太后迷恋玉石一生，几乎可以用“贪婪”一词来形容。 “据说一位奉献者献上了一个大钻石头饰，但她不接受，反而送给了她一个小而漂亮的“帝目”绿玉制品。 她有一枚贵重的戒指，形状像黄瓜，是用高质量的玉雕刻的。 她手腕上戴着玉镯，几个手指上戴着上等碧玉戒指和三寸长的玉爪套，吃饭喝水戴着精雕细刻的玉盘、玉筷和玉碗，她死后的殉道品中有很多玉制珍品。 ”。

世界最有名的翡翠产品是数慈禧太后埋葬物中的翡翠西瓜和翡翠白菜，“翡翠西瓜有两块，呈绿皮红色果实、白色籽黑色纱线，世界罕见，当时评价500万两白银。 翡翠白菜两颗，绿叶白色的心，绿叶旁边有两只黄色的黄蜂，菜心落满了绿色的蝈蝈，雕刻得栩栩如生，当时被评价为一百万两白银。 1989年，在北京玉器工厂制作的翡翠巨大玉雕“岱岳奇观”，是近代玉雕的希世之作。 翡翠原料重363.8公斤，作品连台座高102厘米，宽88厘米，厚60厘米，前后有30余人参加制作，历时近7年，其原料与自然景色结合，设计造型构思绝妙，成为国宝。 ”。