热门:万玛才旦：慈悲为怀

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原创三声部三声是话题#导演录一个收录在那个共同的土地上，命运是息息相关的 作者|连然慈悲是佛教的用语，爱慈悲两者总称的众生，给予快乐称为慈悲。 去除其痛苦、怜悯、万物，称其痛苦为悲伤，是佛教的基本教义之一 在西藏，在西藏人中，佛教已经沉浸在日常生活中 信仰和现实，从以前开始就传达了与现代的冲突，一贯在万玛才旦这部藏族导演的电影中 导演今年51岁，头发变白，见面那天戴黑边眼镜，穿黑衣服，穿黑鞋，疲惫的眼球从镜片后面看。 他说他的白发也不是为电影担心，家人遗传吧，他说了一句话 这几年，他看到老东西逐渐消失，纯粹的藏语逐渐消失，心痛。 政府、民间的“急救”都有，但效果甚微 恋爱的东西难以停留在时代，他产生了无力感 但是，时代是自由前进的，复数消失是必然的 11月20日上映的《气球》是万玛才旦近年来作品中第一部真正意义上全国院线上映的作品，上映后的电影寥寥无几，他呼吁“公平电影”……“越来越多的观众观看，西藏普通的 什么是仁慈。 万玛才旦文化中的 他说藏族文化包容性强，是以人为本的文化，到处体现着人、对生命的关怀、“慈悲的智慧、安静的和谐”。 导演最初的35mm长片“安静的嘛石”，是片名的“嘛石”，是藏区刻有经文和佛像的石头，为了表达藏人的祈祷，在采访中“四千多部”还刻在石头上，是石墙。 去西藏的话，就能看到这个景观” 最初选择石头作为片名是象征，“整个西藏就像石头一样，安静了几百年、几千年。 但是，什么样的细微变化总是在发生，在其中，可能感觉不到。 很多人建议我换片名，我重复了好几次” 他通过这个故事，认为“表现西藏地区日常生活表面的平静，从以前开始就渗透了与现代的交错，在浓厚的宗教气氛下表现人与人之间的温情，对朴素人信仰的虔诚”这种朴素的灵光才是他家乡的真正面目。 那时，作为藏族人，他说最大的梦想是拍纯粹的藏族电影，关注最普通的群体，艺术再现。 万才旦的最新电影《气球》讲述了主人公达杰一家卷入了普通避孕套一系列不自然难以选择的故事，同样，藏人在信仰和现实冲突之间挣扎 20世纪90年代，计划生育政策在西藏开始宣传，故事发生在已经有三个孩子的卓加和达杰家 达杰的父亲去世后不久，卓加肚子里又有第四个孩子，面临经济压力，卓加不想出生，但教师计算出这孩子是达杰父亲的转世，达杰不同意打倒这孩子，矛盾和困境出现 她自己去医院做了手术，尽管做不到，但后来她跟着妹妹去了寺院……结果好像开放了。 因为信仰已经是藏族人日常的一部分，人们不能把信仰和生活分开来看，信仰(包括佛教的生死观)包括慈悲，已经融入生活，融入藏族人的思维方法和行动。 “一切表现和行动都与信仰有关”，而“因果轮回”是佛教的基本观点，杀生是佛教中最大的罪恶 万才旦同情卓加，似乎同情处于选择困境的所有女性 卓加的这些抗争和觉醒看起来不彻底是因为她处于信仰和现实压力的困境。 他也在宗教信仰气氛浓厚的家庭长大，小时候被祖父视为叔叔的转世，信仰对他也有根深蒂固的影响，后来离开西藏多年，在接受其他文化和价值体系的教育和熏陶后，万玛才旦反思了信仰和文化。 电影中，在梦幻般的超现实场景中，两个男孩从哥哥那里痣，拿在手上，在沙漠里跑来跑去。 那颗痣本来就是被认为是奶奶转世的存在，他的想法就是这样托付的。 对万玛才旦来说，当地的人就像兄弟姐妹，他对乒乓球这样的女性不仅有深刻的认知，也有深刻的同情。 他认为她们的命运是自己姐妹们的命运。 在那共同的土地上，命运不停地关联着，她的命运也是他更大命运的一部分。 《气球》的最后，红色气球破碎，红色气球漂浮在空中，飘走了。 镜头给孩子，乒乓球，还有达杰，所有人都看到了这个场景。 这个红色气球的消失，是期待还是其他……02 |丧失和衰退的万玛才旦前的电影《撞羊而死》，在所述命题中也与“杀生”和“救济”有关，他想通过那部电影，传达个人的觉醒和民族的觉醒。 新时代带来的不仅仅是希望，也一起带来对旧时代的冲击 冲击是以汉族文化为代表的现代文化对藏族文化的冲击，或者稍微扩大，是现代文化对以前传入的文化的冲击，是每个人、各文明必须面对的更新换代这样的快速世界提出的残酷身份认可的命题。 残酷不仅仅是因为变化迅速，而是因为和你一起出生的各种东西正在被淘汰……现代化带来了便利。 技术解放双手，过去骑马放羊。 现在骑摩托车，开车，无人机也可以。 打开灯，以前必须用酥油灯，现在开灯等于点了。 念经以前是自己读，或者让僧侣读。 现在，录音机和歌唱机打开就行了。 ……消失的不仅仅是旧器具。 有仪式感，有与他们共存的感情，也有民族堆积的感情。 还有纯粹的藏语丢失 万才旦小时候说的是非常纯粹的藏语，没有和其他语言混合。 现在多个年轻藏族人表达一个事件时，语言已经有很多外来语，一个词需要五六个单词，两三个单词可能是中文，“他们说话的时候，他们完全没有意识到，但是听到的时候， 特别是文案的表述，可能不再是纯粹的藏语表述方法，而是混杂了很多其他语言的表述方法的影响”。 从民间到官方，一点机关、学校、寺院僧侣、社会学家定期收集渗透藏语的新词汇，做规范翻译，做小册子，分散在村子里，宣传，做一点救济工作，确实起到了一些作用 明明知道语言状态在变化，失去了纯粹性，但作为个人却很无力，他很伤心 还有一个以前就流传下来了职业，万玛才旦看着他们消失在自己的成长中。 比如驱逐冰雹的人 冰雹不知道什么时候突然来，打碎了农民一年的辛苦 所以有防雹师，有什么法力，用咒语驱逐冰雹的人？ 但是，如果有人工冰雹对策技术，收获速度也会加强、加速，冰雹对策师慢慢消失了。 “我现在看不见。 我小时候，各村都有冰雹对策师” 他本打算用一系列纪录片记录这些消失的职业，但只拍了这部作品。 因为太快了，消失的速度太快了，影像、影像其实什么都不留下。 藏戏的衰退也是如此 万马才旦在找演员的过程中，经历了很多民间藏戏班，民间藏戏感觉很清楚，民间以前传来的文艺力在衰退。 “去年还有演的地方，走了以后就不再演了。 演员中有人面临生活压力，有人打工，有人出嫁，没有动工具，工具里埋着厚厚的泥土，放在那里” 他目睹这些东西丢失，现在或不久就不存在了，没有办法不痛心 “悲伤当然是依恋。 你没有依恋。 你为什么难过？ ”到帐篷，以前帐篷是牧民的必需品，去哪里，现在草原上到处都是砖树结构的房子，帐篷已经不存在了 很多人的子孙不能搭帐篷了，牧民追逐水草以前传下来的技术很快就要断代了。 更亲近的是，2005年拍摄了电影《安静的嘛石》，但15年过去了，回顾一下，电影中的很多东西都没有了。 万马才旦对现代化没有意见，他坦率地接受现代化带来的便利，只是怀念什么样的旧事物的温度呢 他用自己的方法，活动身体，小说、电影或记录或创作，属于西藏的画面。 但是，很多地方也有感叹“拍电影在改变现状方面，实际上没有任何帮助” “他出生在藏地，长大了，离开了那里又回去了 对一代住在那里不离开的人来说，万玛才旦对家乡的感情又多又杂，他根在那里，他当然爱他的家乡，但为了什么样的离开时间和境遇，他看事件的方法和以前不同，面对一个事件时 他在思考信仰、文化和家乡现在的情况。 “一方面思考自己的文化，同情自己，另一方面总是为他们着想。 “03 |动物性上升他的家乡位于青海海南藏族自治州贵德县，是位于安多藏区黄河上游的村庄。 他小时候也在山上放羊，进城是为了读中学，后来在上中等专业学校的时候接触到唯物主义，让他质疑以前相信的转世等说法，然后他离开西藏多年，接受了其他文化体系的教育和熏陶，对 他离开家乡是放弃所分配的教师公职，去甘肃上大学 学成又被分配到州政府，作为公务员度过了四五年 他后来取得硕士学位，在北京实习，顺便去了北京电影学院 再次回到青海省，在西藏地区教育基金会的支持下，他获得了在北京电影学院学习的机会，生命把这和电影联系起来。 2002年，在北电看电影的万玛才旦布置了作业——《安静的嘛石》的短片 面对神话体系的熏陶、信仰和心境的艰苦奋斗，以及现实生活的困境，他获得了很多奖项，2005年电影版的《安静的嘛石》获得了金鸡奖的最高导演处女作品奖。 年的《老狗》获得了布鲁克林电影节最佳电影。 然后获得了最佳电视剧电影、最佳导演、最佳摄影三项提名。 年《撞死羊》获得了第75届威尼斯电影节水平线单元最佳剧本奖。 多年来，他一直在外面生活，人与家乡的强烈联系不会因零碎的分离而减弱 几年前，他离开北京，回到西宁生活，在熟悉的场上养活了他 家乡人对他来说，就像兄弟姐妹一样，他一方面思考和同情自己的民族文化所经历的各种事情，另一方面总是为他们着想，有着深深的同情，在那共同的土地上，命运不停地关联着 电影描绘了西藏现在女性面临的困境，主题正好与现在的女权主义相呼应，但故事实际上是多年前形成的，万玛才旦没有刻意寻求这种呼应。 “与生育有关，与政策有关，与信仰有关。 这样的故事确信其中心一定会落在乒乓球这样的女性身上 “万马才旦在西藏总觉得男女平等，在一个家庭中，根据自己的体力优势，男女各有分工，没有太多观念和身份上的歧视，“女性在一个家庭中的地位，或者她决策的权力。 许多事件还是女性说的，女性起着主导作用 “经济方面的决策权一般是协商的结果 一个男性或一家之长一般不是独自分配经济资源，分配还是由家庭的主要男性和女性协商决定的，“实质性平等可能越来越体现在经济层面”。 但是，生育权非常不同，它已经不仅是性别平等的问题，而且后面涉及的东西太多，与信仰、观念、文化和现实等很多东西相关，相互密切联系，讨论不可分割 在羊的世界里，多产好，生的羔羊越多，主家的经济状况通常就越好，所以种羊是从外国来的，不生羔羊的母羊注定要卖。 卓加的立场是这个时候和动物拼命回来的，不同的是，她怀了孩子，想堕胎，但被倾听了 人与动物的对应、生育政策的严格执行和开放，似乎更明显了人的动物性 长期以来，人的世界对生育有限制，现在社会的人口结构发生了变化，对新生儿的控诉增大，本来被限制的生育被开放，动物性上升 “母羊不能生羔羊的时候，它面临着被卖了被杀的命运。 那个和乒乓球的情况有点相似。 因为不会产生，所以必须面对那样的命运。 卓加快出生了，所以陷入困境 “但是万玛才旦总是有点慈悲的心 就像“轧羊”，司机必须把意外轧死的羊送走。 即使那是羊，也像“气球”，镜头对着那只母羊，她的眼睛很难过。 即使她失去了价值。 三声原创复制转载请联系授权源标题:《万玛才旦:慈悲为怀|导演录》原文