热门:王钦︱虚拟主播，或“月之美兔”的忧郁

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什么是vtuber？ “vtuber”一词是“virtual youtuber”的缩写，根据现在通行的说法，几乎可以翻译成“虚拟播音员” 从字面上看，与各大互联网平台的真人播音员不同，进行现场表演的人不是公开本人的脸，而是安装瞬间捕捉脸的表情、动作、表情等的电子设备，通过特定的软件加工解决了捕捉数据后 关于虚拟人物的声音，直播者本人直接“配音”(本论文中，vtuber是指具有人格、独立存在的虚拟直播者，对于在屏幕后面安装电子设备的人，如后所述，使用日语的“里面的人”(“里面的人” 说到vtuber现在备受瞩目的现象的起源，有必要追溯到年出现的日本vtuber的“羁绊爱”(羁绊) 纽带的前面出现了“虚拟偶像”，但没有得到大规模的关注就从历史舞台上消失了 纽带的出现和活跃一举奠定了“虚拟播音员”快速发展的重要基础，成为当今网络时代值得关注和解体的重要亚文化现象 a.i. channel年11月末，羁绊爱在youtube网站开设了一个名为“a.i. channel”的播音员栏，投稿复印以10分钟以内的短片为中心。 紧接着的一年3月，绊爱在youtube开设了游戏实况栏“a.i. games” 除了youtube的专栏外，羁绊爱还在twitter和instagram等网站上开设了账号与粉丝交流，发布了自己的“写真集”，出演了电视台的广告。 这个形象取得的视频捕捉和动画合成技术与之后出现的vtuber们没有区别，但纽带的爱主张自己是完全的人工智能。 因此，至今为止，还不知道相关视频的制作者、声优、游戏视频的操作者等是谁 尽管如此，根据某虚拟主播人气排行榜的网站，截止到年4月，爱youtube开设的2个视频栏的订阅人数分别达到240万9千200人和130万3千200二百二十二人，视频广播总量分别为2亿5万6千2 不到三年，纽带的影响大大超过了日本本土，在英语世界和中文世界引起了很多关注 随着这次流行的浪潮，羁绊爱也成为了每年宣传日本旅行的“come to japan”的推广形象代言人 a.i. games“come to japan”推广形象代言人的羁绊爱在youtube登场后变得通红，在过去的两三年里出现了很多用同样的技术手段直播的vtuber 其中，年下半年出现的“计算机少女siro”“mirai akari”“辉夜月”“nekomasu”与羁绊爱一起被称为“vtuber四天王”(“四天王不是有五个常识吗？ )。 acg文化圈流行的“梗”[ 到去年2月21日，网上vtuber的总数突破了7千人(从去年3月以来，vtuber每隔一两个月增加1，000人)。 数据见“㎡youtuber，今天突破000人”，panora.Tokyo/787 )。 应该如何理解vtuber这种亚文化现象？ 和现在众所周知的直播形式有什么根本不同？ vtuber和参加者之间有什么关系？ vtuber的三个“身体”关于这种直播形态，有研究者区分vtuber的三个“身体”。 这是考察vtuber现象非常有效的起点 首先，画面背后的“里面的人”构成了vtuber的最初身体。 或者被称为“person”:参加者不能直接接触这个身体。 在直播中，这个身体也为仪器设备提供动作和表情的数据，配音虚拟形象起着首要作用。 其次，画面上显示的虚拟人物是vtuber的第二个身体，或者构成“chara”，参加者直接接触的播音员的形象 通过直播等媒体形式被参加者接受的形象，构成了vtuber的第三个身体，或者“persona”，这种一维的关系把vtuber理解为自给自足、具有自己性格和风格的完美形象。 与vtuber相比，迄今为止的现场形式中，只存在person和persona这两个身体 vtuber的出现，反而表现出了“直播”现象的演技性:在直播平台这一特定媒体下，即使直播拷贝是游戏实况、唱歌舞蹈、聊天或“吃的广播”，直播者也总是某个特定的人。 另外，播音员扮演特定的人格，致力于缝合person和persona这两个“身体”。 例如，用“清纯”、“阳光”等形象和性格来表现人的播音员，实际上即使播音员的实际生活和这个设定相反，播音员和参加者似乎也得到了默契。 少女siro的YUTUBE页面mirai akari的YUTUBE页面辉夜月的YUTUBE页面，如果说真人广播的上述情况已经广为人知的话，vtuber的出现在很大程度上是混合的，vtuber由真人主播实现， 如上所述，纽带的“人设”反复认定自己为独立的人工智能，想和所有人成为朋友，其一举一动也总是符合这些设定——乍一看，纽带的爱依然袭击着真人播音员对“身体”的同一性追求， 但是，因为羁绊爱总是否定自己背后有“里面的人”，所以粉丝也很高兴接受羁绊爱的“人设”之一(即使大家都知道羁绊爱不是用独立的语言行动的机器人)。 在羁绊爱的这里，person这个一维性完全消失了。 结果，第三个“身体”维chara被引入，person和persona之间始终存在的张力和间隙被缝合，出现在参加者面前的是完美无误的身体，也就是Person―Chara―Persona完全一样。 纽带和参加者的交流形成了自我封闭的空间。 与纽带的“人设定”不一致的情况下(例如，视频中为粉丝感兴趣的纽带的“低IQ”表现)，很快就会被纽带的person=persona回收，不会损害纽带的“人设定”。 但是，消除person维度的纽带的方法在众数vtuber中不多见 一般来说，vtuber不避免背后“里面的人”的存在。 那个“真面目”不会出现在屏幕前，但参加者以“灵魂”的名称坚定地确立并接受“里面的人”的存在。 因为，在那里形成的vtuber和参加者之间的“交流闭环”本身，成为了为什么参加者不接受纽带的自我设定，追究“真正的‘里面的人’”的应该解体的症状。 也就是说，重要的是，参加者真正不知道羁绊不是独立的人工智能(在关心羁绊的“宅男”中，很少有人这么天真)，参加者假装不知道“里面的人”的存在。 揭露羁绊背后“里面的人”的方法不仅不合时宜，即使在其他vtuber的情况下，发生“里面的人”的真面目不小心出现在屏幕前的“直播事故”时，粉丝们会失望，“人设崩溃”。 为什么会这样？ nekomasu“虚拟口头禅萝莉狐女儿youtuber叔叔”在这一点上，更具象征性的是以“角色崩溃”为基本“角色”登场的nekomasu 作为没有企业和团队支持的个人vtuber，有两个用于直播的化身。 在某个mikoko现场直播的话，自称是“虚拟口头禅萝莉狐女youtuber叔叔”(㊣的狐女youtuber的㊣) 从混合了多个形象的名字可以看出，那个现场直播风格，化身是少女，但声音是本人的中年男性声优，在现场直播中谈论着“在便利店打工很辛苦”等不太符合少女形象的话题。 尽管如此，nekomasu还是聚集了相当多的粉丝，在去年7月进行的日本全国vtuber调查中，以二十八万人的订阅数取得了第六名的成绩。 按照vtuber的“三个身体”一词，nekomasu中person/persona/chara之间无法整合的关系前所未有地扩展:另一方面，参加者以“里面的人”男性的声音经常出现person，或者 另一方面，chara本身是集合了猫耳和奇怪的口头禅等“萌要素”的形象，与上述的persona相比，最终以“间隙萌”的形式被persona回收。 但是，与其说persona的构成依赖于person的性格特征加上chara的“萌”形象，不如说是通过chara的中介，包括person维度发生的所有“里面的人”的身份、声音、性格、言行在内的特朗普。 在现场直播的时候，没有人能说找不到员工的中年男性在便利店打工的辛苦。 但是，经过名为“虚拟口头禅萝莉狐女儿youtuber叔叔”的chara中介，同样的文案作为“反差萌”的一个例子变得很开心 nekomasu的youtube页面character、chara、通信数据库虚拟图像chara这一中介环节能实现vtuber和参加者之间封闭的通信空间，其重要前提之一是上述的 借用伊藤刚在“character”和“chara”之间进行的区分，vtuber的形象属于“chara”而不是“character”。 前者是根据图像和特定的专业名称确立自我同一性，“就像有人格一样”的形象，后者为了确立自我同一性，必须依赖某个特定的故事。 与character不同，chara是从原始故事的上下文中独立提取的，即使放在完全不同的上下文中，也可以保持自己的同一性 确实，如果从chara的接受方式的立场出发，chara能够独立于本来的语境参加其他语境，那么，也离批评家东浩纪提出的著名的“萌要素数据库”有一步之遥，vtuber本身没有故事的语境，出现在画面上的瞬间吗？ 没有不能拥有自我的这样的故事背景，脱离语境的形象出现在参加者面前时，不模糊很大程度上取决于参加者熟悉构成该形象的所有要素(猫耳、袜子、发卡、制服等) 这些要素在背景层面形成了自我更新和丰富动态的“数据库” 可以认为，vtuber表示的具有“萌”属性的虚拟人物，是从汇集了各种chara形象特征的“数据库”中提取形成新形象的人物，进行组织化的 伊藤刚:《手冢死了——走向开放的漫画表现论》、星海社新书、年不容忽视的是，vtuber与参加者的关系决不是“数据库费用”所能囊括的——参加者只有“费用”出现在虚拟人物中的各种“萌要素” 既然nekomasu这样把“人设崩溃”作为“基本人设”的方法可以在“差距萌”的范畴内回收到“交流闭环”，那么我们依然可以坚决否定羁绊对于“里面的人”也可以同样编织。 由此对“数据库”的无限扩展不仅有助于理解vtuber现象，也有助于消除“数据库成本”的分解能力 也许有人反驳说，如果给定某种语境，所有的特征确实都会成为“萌要素” 问题的关键是这些语境是如何构成的。 如果对“数据库成本”的理解立场不充分，vtuber和参加者之间的“交流闭环”的形成条件到底是什么？ 值得注意的是，在东浩纪的“数据库成本”分析中，朴素非常重要的前提之一是，隐含地共享“数据库”，其中识别、分解、合并各种“萌要素”的“宅”们，对acg文化的特定知识 由此形成的各种“粉丝层”不仅是“二次创作”成立的条件，也是“宅层”之间交流的条件 “粉丝们可以基于某种知识的共享和交流，创造出“萌要素数据库”这样的背景。 人们不在“萌要素数据库”的基础上展开交流，倒不如说“萌要素数据库”正是人们交流和共享共同知识的结果 东浩纪:《动物化后现代》，讲谈社新书，2001年东浩纪:《游戏性现实主义的诞生》，讲谈社新书，2007年因此，vtuber分别是“复制”级别的“萌要素数据库”和“形式”级别的“交流” vtuber和参加者之间的“交流闭环”不是在上述两个级别分别独立完成的结果，相反，为了让“外人”不太理解“粉丝圈”内流通的习语和定型表现，这种“交流” 另一方面，不经过chara这个拷贝级别的“数据库”的中介，参加者不能将本来是“里面的人”的person级别的特征投影到vtuber的persona上。 另一方面，如果缺乏persona形式的“交流数据库”，参加者之间就不存在可以参加“萌要素数据库”的“共同文化” 据批评家谷岛贯太介绍，在vtuber的直播交换过程中，“构成vtuber的不是生成特定的“‘Chara’”等文案的数据库，而是能够对各种各样的事情做出反应和吐槽的“交流”数据。 谷岛认为“交流数据库”成立，很大程度上依赖于vtuber登场前的Nico Nico动画等互联网平台培养的参加者的成本和信息表现方法:以即时“弹幕”等形式参加 结果，“附加在动画中的注释本身的定型模式作为数据库被存储”，“该数据库不生成副本，生成交流” 这些五花八门的网络平台很流行，本身也可以认为是现在公共生活被分割的结果 “弹幕”和“评论”的积累用于在某个特定的组内确认相互交流的可能性，确认组的“内/外”的边界(能否理解“梗”并做出反应，是为了识别“亲人/外人”的加密行为。 拷贝级的“萌要素数据库”和形式级的“交流数据库”构建了顺利接受和识别vtuber不可或缺的背景平台 因为在结成纽带之前，尽管已经出现了“虚拟偶像”，但还是以失败告终了。 这里的关键不是技术的进步和落后，而是“想象力”的不同。 《好☆年7月号特辑=好☆好youtuber 本文参考，刊登引用的小林信行《vtuber》，面向世界的ai呐喊》，难波优辉《难波》，谷岛贯太。" “月亮美兔”的意思是，vtuber和参加者之间的“交流闭环”不断确认和重新生产相互扭曲的、拷贝和形式层面的两个“数据库”，vtuber的出现将成为现有acg市场的文化生态、语法和模式 或者，只不过是把“宅男”们至今为止寄托在动画虚拟角色身上的感情(也就是被讽刺为“与纸人恋爱”的现象)转移到了依靠先进的实例技术“活着”的形象上。 或者完全“直播”从生日开始一直追求的person和persona的统一，为运营商的利益模式(例如要求参加者在直播之间购买播音员的虚拟商品)提供了坚实的基础 结果，vtuber似乎将对“另一种生活可能性”的所有想象预先限制在“交流闭环”的自我增殖、自我消化的过程中 这个短路的输出和输入过程最终与东浩纪所说的“动物化”(也就是个人对“欲望”的直接满足)完全没有变化 在各种vtuber层出不穷的今天，名为“月亮美兔”(月亮美兔)的vtuber也许可以提供突破这些困境的可能出口 年2月8日，月球美兔制作企业“彩虹公司”一举发布了8名vtuber 虽然数量很多，但由于缺乏足够的资金和技术支持，这些vtuber无法像纽带一样表现出丰富的表情和动作，由“里面的人”如何经营，扮演vtuber，企业也没有足够的计划 但令人惊讶的是，这种被称为“粗制滥造”的vtuber在短短几个月内就在youtube获得了20万人的订阅量，有与“四天王”不同的倾向 月亮美兔youtube页面的奥秘在于月亮美兔背后的“里面的人” 根据官方人物设定，月亮美兔16岁，是高中2年级的“班长”，性格是“傲娇但骨子里很认真”。 但是，“里面的人”在直播中完全打破了这些设定。 其中众所周知的例子有，坦率地看恐怖片《人形蜈蚣》( the human centipede )，介绍其复印件，宣言吃了很多杂草，谈论高中时代使用过的东西等 但是，与nekomasu那样有意以“人设崩溃”为象征的例子不同，月球美兔的“里面的人”不想破坏vtuber“人设” 换句话说，这个“里面的人”没有向参加者提供理解月亮美兔的做法 而且，“月亮美兔存在方法的奇怪之处在于，她一方面多次拥有自己是虚拟人物的角度，另一方面几乎不隐瞒‘内在’。” 应该隐藏的，与“里面的人”的person相关的违背月亮美兔persona的特征，但“完全不能隐藏”(新八角“喝月亮美兔子水”) 但是，参加者接受了月亮美兔中出现的person和persona的矛盾，即使最终遵循了“通过二次创作”将差异回收到persona中”的逻辑，在此之前也出现了一些新的现象 为了证明这个，借用评论家的新八角举个例子吧。 当月美兔的“里面的人”在直播中说“去喝水”。 人们对这句话的理解与nekomasu对所谓“便利店打工很辛苦”的理解完全不同。 在后者中，参加者在“崩溃的人设定”“反差萌”等范畴中将“中人”的特征很好地纳入现有的“交流数据库”，确认并扩大后，前者对“中人”的言行感兴趣的是“喝水”等行为 我们看到真人播音员说“去喝水”，也没有感到任何异样。 因为人需要喝水。 但是，在月亮美兔那里，作为chara存在的这个虚拟人物不需要喝水，只有其背后的“里面的人”知道喝水。 但是，属于这个person维度的特征是，经过两个“数据库”的中介，不能顺利成为vtuber的persona 我们理解“月亮美兔喝水”的行为而异样感兴趣不是因为我们从中看到了月亮美兔chara的特征(就像“喝水”对应了“萌要素”)，而是我们通过月亮美兔对“里面人”的 但奇怪的是，我们“看”的“演”行为，而且是无意识的，根本不是“演”行为 在这个“离线”的瞬间，暂时把参加者从vtuber的persona带走了，但没有把他们直接变回“里面的人”的person。 也就是说，让这个观众吃惊的瞬间不是直接指向vtuber的三个身体，而是指向观众自己:这一瞬间，观众突然意识到自己和vtuber之间的“未知感”，使自己暂时远离“交流闭环”，即使“未 通过饮用月球美兔的水，我们可以“看到”的是“里面的人”创造特定的个人，在特定的场合发挥着特定的作用。 于是，本来就顺利成章，通过“交流闭环”合理化的行为在这些瞬间变成了偶然的“没有必要那样做”的行为 月球美兔的实时屏幕就是这个意思，月球美兔完成的不是让参加者“参加另一个现实”。 宁可在这些瞬间把参加者带回到他们本来的现实中 但是，这种“本来的现实”不是参加者“不看直播”时接触的网络环境和日常环境 相反，如果我们所在的“现实”已经被各种各样的“萌要素数据库”和“交流数据库”包围，形成了良好的环境，我们就会无意识地、天真地或者一边玩一边根据现有的语法和游戏规则来参照 如果我们日常生活中的交流被逐渐固化的群体边界规定，带有公共性的语言变成了现有的“交流闭环”的再确认和再生产，那么“喝水的月亮美兔”这种奇怪的未知感瞬间呈现给我们“现实” 不是拷贝和形式层面的“数据库”的积累，本身无法自我表现，但被不断地融入各种社会机制，分化，是差异化的“现实生活” 在这个非常“不专业”、一些“高科技”的瞬间，我们没有自己的目的，没有指向特定的“实现”方法，所以在必须被称为“virtual”“现实生活”的情况下，我们总是重新构想未来，我们 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )