“爱情两个字好辛苦 敦煌壁画中与爱情关联的图像”

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出家的沙门者想断绝爱情。

一旦成为僧人，标志着舍俗离家，不再厌倦世俗的亲情，去了“白天一餐，树下一夜”的佛子生活。

同经又说:

爱比颜色强，颜色是欲望，它的大小不在外面。

关于男人和女人的爱情，佛教戒律是明显禁止的。

但是，人类世界有七情六欲，爱情这个词能判断吗？ 的前世，不是经历了各种各样的爱情考验，不是所有的经历，都放不下它。 所以当我决定给这个主题命名时，脑海中突然浮现的一句话是:

爱情这个词，很麻烦！

后来，这是多年前电视剧《包青天》的主题曲，曲名为《新鸳鸯蝴蝶梦》，是当时很流行的曲子，剧中沉淀污垢的悲伤爱情，不由得让人叹息。

敦煌莫高窟第257窟-沙弥守戒因缘-北魏

莫高窟第257窟南壁的《沙弥守戒自杀因缘物语画》中，根据“贤愚经沙弥守戒自杀品”的文案，少年沙弥被师傅派遣去居士家供奉、迎接沙弥的少女看到沙弥长，眉清目秀，顿生仰慕。 一见钟情的少女很高兴地将小沙弥迎进家里，留下少女的不好意思，大胆地向小沙弥表明了爱慕之心。 听到少女的真实告白，小沙弥惊愕不已，断然拒绝少女的求爱，选择以死捍卫信仰——在少女家自杀。

画面的高潮是少女展现爱情。

的少女不再是那部经典中“淫欲火、沙弥面前，各妖媚、振肩观影、欲望相深”的谴责对象，现在出现在我们面前的是情窦初开的花季少女，她是第一个来访的沙弥如此英俊，

低头最温柔的样子，就像水莲花不堪凉风的羞涩，珍惜道路，珍惜道路，珍惜那个声音，有甜蜜的悲伤。

没有比徐志摩这个“沙扬娜拉”更能表现这种情景的语言了。

虽然佛教教义中赞扬的不是那么好的爱情，但在这里不能既谴责沙弥对信仰的忠贞，也谴责少女对爱情的向往。 沙弥的行为备受敬仰，但我们为什么不忍心谴责16岁少女的真实告白呢？

歌德说:

哪个少女不怀春？ 哪个少年不恋爱？ (《少年维特的烦恼》

佛是世间之佛，情是世俗之情，谁不对这个少女的爱情给予同情的理解呢？

与沙弥的自觉相比，难陀的出家是没有办法的事。

陀是释迦牟尼佛同父异母的哥哥，他结婚后和妻子孙陀利过着和睦、幸福幸福的生活，但被佛陀追杀，出家当和尚，留下了期待已久的妻子独守空的房间。

莫高窟第254窟-难陀出家因缘-北魏

敦煌莫高窟第254窟北壁的《难陀出家因缘物语画》，以释迦牟尼佛说难陀出家因缘为中心，左右下角对称地描绘了难陀与妻子不可分割的离别之情。 的照片描绘了难陀站在房子前面。 我知道这是夫妻离别的日子。 他把手搭在妻子的肩膀上，握着所爱的妻子的手臂。 很遗憾，我在恋爱。 临行前妻子说:“去看佛，不要太晚。 我要在给我额头化妆之前回来啊。” 话还在耳边，但人必须分离。 妻子孙陀利不忍面对这一切，她背地里忍住眼泪，不忍向丈夫展示自己的痛苦。 画面右侧致力于孙陀利，这如同以往研究者未详的审查者的意思。

熟读画面，可以观察到，与左侧相比，右侧正好对称，孙陀利的手搭在难陀肩上，一只手拉着难陀臂。 此时的孙陀利，比难陀心情多而复杂，彼此相爱的人，为了自己的哥哥而被逼得走投无路，不得不离开自己。 即使有偷窃，也没办法。 即使有千言万语，不管从哪里说起，都是“凝眸流泪，不由得抽噎”，想都忘不了。 你走后，谁替我画眉毛化妆？ 谁在为我扎长发？

谁说今年要去，应该是良辰美景的假人，他们有千种风情？

柳永的话仿佛为此而特设。 此时孙陀利，内心多么留恋和留恋！ 推测只有在这里强调孙陀利的留恋，才能让人们感受到难陀留恋的意义。 在画家笔下，莫高窟上演了另一场人间爱的悲剧。

莫高窟第428窟-梵志夫妇摘花因缘-北周

莫高窟第428窟还有《法句譬喻经生死品》中描绘的《梵志夫妇摘花因缘》，故事的结局很悲伤，但画家选择的片段，将领略到番田园诗歌般的爱情。

在卫国佛陀居住的祇园精舍道旁，住着丰富的梵志。 梵高家有个美丽的花园，为刚满20岁的儿子娶了新媳妇。 在明媚的春天，这对新婚夫妇来到院子里散步，个子高吗？ 树上开满了鲜花，正是:

东风一回到春天，我的树枝上就会开花。 (李白《落日忆山中》)

这情景唤起了妻子春天的心，她羞涩地对丈夫说，想得到树上的花。 对妻子的这个小要求，丈夫毫不犹豫地爬上树，为妻子摘下了第一朵花。 这是一幅多么精彩的田园爱情画啊！ 美丽的辰景，又是哪个身体不心动？ 遗憾的是，这位新郎太兴奋了，忘记了安全防范。 当他踩着树枝摘下另一朵花时，怎么树枝那么细，承受不住耐力，人从树上掉下来，不幸死去，美好的爱情，一瞬间就消失了。 故事的结局暂且不谈，只说敦煌石窟的这幅画。 画家只取丈夫在树上摘花，妻子在树下迎花的生活小景，给我们展现了完美的爱情和幸福的婚姻。 画家并没有按照佛经的原意，刻意描绘丈夫死亡的场面和其中的原因。 虽然可能没有这个结局，但是让我们珍惜身边的恋人，珍惜美好的爱情吧。

如果说莫高窟壁画中相关的爱的主题素材，其结局充满了悲剧色彩，那么莫高窟第85个洞穴的晚唐壁画的“树下弹古筝”图，将展现爱的完美与幸福。

莫高窟第85窟南壁-树下弹古筝-晚唐

古印度波罗柩国的太子善友及其弟弟的坏朋友入海求摩尼宝珠后，被心术不正的弟弟刺伤了眼睛，住在利师跋国，为国王管理果园。 好朋友弹好古筝，对佛典说:

友好而灵巧地弹古筝，其声与雅、悦可众心。 (《大方便佛报恩经坏友品》)

善友一边管理果园，一边弹古筝自娱自乐。 有一天，利师跋国公主来到果园，也许是上天实现了愿望。 为了缘分，假装皇家果园的公主，听着园子里的音乐，顺着声音来到善友太子面前，看到了弹古筝的盲人。 聪明的贤淑公主一看到在树下弹古筝的善友，一听到从善友手指间流淌的音乐，她的心就再也抑制不住了。

十指生秋水，弹几次夕阳。 你不知道这首曲子，曾经折过几根肠子。 (南宋白玉蟾蜍《听琴》)

这是什么声音？ 现在，只有她真正理解，理解眼前盲人的感情，她的心在颤抖，激动。 她不知道眼前的男人是父母已经许配她的未来丈夫，但她也明白眼前的盲人绝非等闲之辈，他对今后人生的意义。

心连心，心灵相通，公主毫不犹豫地向善友表白爱情，不顾一切地和他结婚，甚至父亲坚决反对。 高山流水、知音难找，在古老的中国战国，只有俞伯牙鼓琴、钟子期听得清清楚楚，“认识我的人担心我的心，不知道我的人在追求什么”，人生一世知己得足，又后悔什么？ 公主最终得到了她想要的爱，得到了她想要的幸福。 因此，画家选择了“在树下弹古筝”的特定插曲，给我们展示了一个美好的爱情故事。

佛教教导人“断欲去爱”，不可执着感情，但佛教也承认人是有情众生，有情众生，就有情有缘。 红尘，你和我都是俗人，爱没这么简单。 还是让我们珍惜吧！

来源: @莫高窟微博作者/敦煌研究院杨秀清