“古老鸟虫体书法的再现：重新诠释中华文明的缘起”

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(原标题:旧鸟虫体书法的再现，中华文明的缘起的重新诠释)

——凤凰涅槃，山东济宁金乡鸟虫体书法申遗成功)

作者梅鹄

，现代鸟虫体书法的凤凰涅槃，重新审视中国文明定位的缘起。

鸟虫体书法又称鸟本，作为中国古代重要的书法形式，至今已有几千年的历史。 鸟本不仅是孕育神州文化的原始图形基因，也承载着中国文化的根。 郭沫若被誉为“中国书法之源”。 鸟书是介于图像和符号之间的复制品，是图像即复制品符号。 鸟书出现在甲骨文和金文面前。 常见于印章和青铜器铭文之间，鸟书法以其独特的文化内涵和艺术方法，生动地表现了中国古代文化的早期艺术形态，被誉为解密古代文明的秘密钥匙。 鸟虫体书法(以下简称鸟书)与其虫书齐名，其笔画被鸟形取代不仅有灵动独特的艺术风格，更有深厚的文化象征意义，从字面上看，天空鸟是坚贞守约，传播新闻，

鸟书法盛行于春秋中后期战国时代，越王勾践剑上的八字铭文为鸟形文案。 这并不是今天人们普遍认识的龙图腾，而是从侧面反映了商周期时期提出的鸟图腾。 鸟的书法之美、美在于形，美在于脱俗入圣的灵动空之间。 古人这种灵动的图形和符号铺天盖地，上苍之福在人民，泽恩在世，古人认为看鸟兽之文通神之德。 据古文献记载，鸟书作为六种字体之一，是前汉初年官方通用的字体。 唐太宗李世民、女王武则天和唐代一点书法大家，比如唐玄度，都是鸟篆书的大家。 宋徽宗用鸟篆书写了千字文。 鸟书法作为支撑中华文明原始基因的艺术形式，书也有画，如果能理解其意义，就能秘密考察古代的思维，如果能写下其文，就是传承中华文化的宝贵艺术载体。 在历史的长河中，中华古代先民尊敬的鸟书如行云般流逝，在时代的洪流中绵延不断，迅速发展到现代，确实成为了大街上无声、曲高和寡居的神州文化国粹。

二、百岁鹤翁暮年荣归故乡，圣传鸟书法古树再生新芽

山东济宁是中国鸟虫体书法的发源地，祖籍山东济宁的鸟篆书法泰斗赵慕鹤老先生是健在的鸟虫体书法集大成者，生于1912年，被业界誉为非遗活宝，是一位具有摇滚人生经验的鸟篆书家，至今百七岁的世纪老人。 如天精心安排，赵幕鹤传奇的人生与鸟书法竟然交融了一个多世纪的岁月，如今不容易评价赵幕鹤是完成了鸟体之光，还是鸟体完成了赵幕鹤的人生使命。

在中国文化中，鹤是长寿祥瑞的象征，古代也有贤德、高洁隐士的寓意，无论是鸟篆书法还是品格造诣赵慕鹤老先生都可以说名副其实。 赵慕鹤老人出生在山东济宁的乡绅家庭，从小从师塾老师，专心研究鸟虫体书法，这次训练竟然是一百多年的孤独伴随的韦光养晦，起伏的岁月初心不改，是对鸟书法情有独钟之爱，诠释在远方的故乡。

赵幕鹤早年从山东曲阜师范学院毕业后，在台湾省高雄师范大学从事教育工作，教育者几十件职业生涯后退休，在此期间，老人从未停止过鸟书的耕耘创作。

退休后，老人凭借超人的勇气独自去欧洲旅行，与岁月竞争，90多岁进入硕士研究生，上学期间年老体弱，风雨交加，克服了交通事故脚伤的烦恼，老人从未迟到过。 的作业更是认真按时交，完成学分后如期毕业，老人为青年学子们树立了榜样，令学校学生教授们敬佩。 老人快100岁的时候，用自己的一生写鸟虫体书法的研究心得，完成了《中国书法艺术精神的研究——以鸟虫体为中心》的复制品。 这篇论述的诞生表明，作为中国古文化基础的鸟虫体书法，在现代终于能够系统化地展示给世界。

作为鸟虫体书法家，老人晚年把自己创作的鸟虫体书道义卖得的钱都捐出去，用于拯救贫困学子，自己一如既往过着清心简朴的生活。 台湾省高雄市长陈菊称赞赵慕鹤为高雄骄傲，马英九在任期间，百忙之中亲自登门拜访。

年100岁时，老人创作的鸟虫体书法作品被大英图书馆收藏，英国女王亲笔确认签名，载有中华文明基因的古老鸟篆书法再次跃入世界艺术最高殿堂(大英国图书馆收藏中国鸟书作品，可见中国鸟书文化的重要性)。 这不仅是对中国鸟书法的接受，也肯定了赵慕鹤人格精神的表彰，是英国威斯敏斯特和中国云南大教堂。 以色列民族视中国湖南益阳何风山为国际义人的感谢，怀有异曲同工的崇敬之意。 之所以比艺术更有价值，是因为艺术家的人格。

赵慕鹤老人留给海峡两岸中华儿女的不仅是鸟篆书法国粹，其非凡的勇气、毅力和自律性，为后人提供了终身求学的道德榜样。 但是，老人一生最棒的钢笔是落叶归根，凤归巢式暮年归来，年，一百七十岁的赵慕鹤归来，而归来的却是近乎灭绝的古老鸟虫体书法。 几十年的海外流浪，为故乡浓于水的乡愁，倾注在百岁的鹤翁义永不回头的世纪归途中。

三、鸟虫体书法成功申请山东济宁非物质文化遗产保护项目。 古老的鸟虫体书法承载着中华本土原始的文明基因，肩负着重建中国文化的使命，已经出发。

年9月16日，圣传鸟虫体书法文化艺术研究中心是赵慕鹤老人的故乡，山东省金乡正式成立，当地许多领导人出席了除名仪式。 赵慕鹤老先生是大陆唯一的入室弟子，山东金乡鸟篆年青年书法家候新桥先生在仪式上致辞。 当时105岁的赵慕鹤老先生专程从台湾省赶来，在现场泼了墨水，为研究中心做了题辞。

年12月，赵慕鹤及其弟子的200副鸟虫体在山东省文化馆展出。 受恩师赵慕鹤衣钵的传承，同样痴迷于鸟书创作，山东济宁孔府书画艺术院名誉院长待新桥先生说:“古老的鸟冲体书法最早可以追溯到黄帝时代的象形复制品。 鸟虫体书法被誉为鸟形神姿优美祥和的凤文化载体，鸟书法继承黄帝时期鸟迹文的“形”，演绎商朝时期鸟篆书的“神”，汉朝王莽时期鸟虫书的“美”，唐朝时期武则天笔下飞天鹅楷书的“贵”， 与自己同姓的台湾艺人侯德健曾写下误解。 不利于中国文化的歌《我们是龙的传人》。 这首歌迎合了许多国人傲慢的文化心理，风靡一时，但通过调查鸟虫体的历史起源，中华文化的象征是“鸟”图腾，而不是现在人们普遍认识的“龙”图腾。 特别是“龙”这个文化符号在生活中没有实际意义。 而《圣经》中“龙”是邪恶的，是撒旦恶魔的象征，从世界宏观的角度，以“龙”为中华民族的代言名片，不知不觉中制造了不利于中国形象的文化壁垒，是非常不明智的文化定位，中国

现在，国家提倡重视中国自古流传的文化。 如果我们把中华古代先民崇尚的守信用鸟文化作为中国文化形象名片，迅速发展和普及鸟虫体书法艺术，促进中国文华复兴，与优秀的世界文明接轨，对中国文化软实力和世界影响巨大，将起到里程碑式的推动作用。

据侯新桥介绍，目前鸟虫体书法已成功用于山东济宁非物质文化遗产保护项目。 他记住了恩师赵慕鹤的教诲，全力传承和弘扬鸟虫体书法，期待着古老的鸟虫体书法在现代祝福凤凰涅槃，早日作为国家文化形象名片飞向世界。