“陈子安读岳红｜中国红：照亮世人的生命之光”

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文/陈子安

和在中国红、美国读书的儿子在网上聊天时，作家岳红的签名用的是这个名字。 儿子的土豆一看到这个名字就感到温暖。 因为它代表着双重意义，祖国和母亲。 中国红，对外国朋友来说，中国人，红，是感动他们生命，影响他们对中国看法对中国文化态度的中国作家。 例如，美籍印度人u mesh是印度贵族出身的美国人，在家里开金矿。 因为岳红的一系列佛珠研究了佛教。 因为他本来是印度人，但对佛教一无所知。 这样的例子是特别胜利的缘分。 就像瑞士艺术家马修一样，他在中国教中国孩子画画。 岳红联系安排了可以在国际儿童艺术节上展示儿童画，但是艺术节展览有名额限制，马修不太容易。 因为在他眼里所有的孩子都很优秀，无论选谁都折磨着他。 岳红和她做了国际儿童艺术节的朋友信息表达，要求朋友同意展示所有的儿童作品，但最后这件事真的成功了岳红，让忧郁的马修露出了愉快的笑容。 马修露出愉快笑容的瞬间，中国变红了，成为了照亮他生命、心碎的太阳！

岳红毕业于南大作家班，文学和艺术是她所有的梦想。 因此，充斥世道，后与佛教结缘，从此结合媒体工作、创作和修行，从事佛教文化的传播。 她以佛教信仰与台湾永艺法师结织合作写了《北京伽蓝记》，书在内地商务印书馆和台湾分别出版。 岳红后因为永艺法师认识了台湾星云大师，为两岸佛教文化交流的传递留下了很好的话语。 北京大学授予星云大师名誉教授，是北大的哲学和宗教学术，用星云大师的人间佛教理念弘扬，用两岸和平和佛教文化交流传达，都受益匪浅。 那一行有岳红的中介力量。

岳红一生交往的有高僧大德，有大学校长，有知名教授、公司巨子，有知名诗人、作家和各界名流，中外都有，社会地位崇高。 但是岳红把这些人事看成是“今生重逢”的三生之缘，她待人赤诚，没有离别之心，随缘而去，与各方面的人结下了“清风明月，行云流水”的善因缘。

文艺家奉佛修行，由来已久，诗禅文禅，佳话不断，如王摩诘，如苏东坡。 近代，与李叔出家虎走，法名弘一，从此将中国佛教传入现代，多了一个大德高僧，可以独力兼传佛教两宗法祓，法灯相传。 岳红作为作家诗人成为佛门修行者，还可以通过创作印证修行，在现代中国文坛留下研究案例。 因此，研究佛教思想在岳红的文学创作及其创作中的影响，将成为一个深刻的学术课题。 据我浅见，浏览岳红《祥宁居选集》6本着作，有长篇小说卷、短篇小说卷、散文2卷和诗歌1卷、语录1卷，一言以蔽之，是照亮人类生命的光芒。 ——这是一个灿烂的生命，可以发光、发热、感染、感动世界、展示生命之美、看到生命之光。

当今世界，佛门有末法时代的说法，盖因缺乏正信，正念不兴，世态起飞，迷信盛行，沮丧。 而且，按照顽固的愚蠢管理，事情为什么不能收拾呢？ 大法尚在，大道自有，人间正道，沧桑易变。 一切极时必有其变，乐极生悲是变，乱极生恒也是变。 然后下定决心，造成混乱的反正必须是中枢智慧，谢理阴阳，协和万方。 “周是个古老的国家，但它的生命是维新”。 的中华古国，有着五千年的生存智慧，有着砍荆棘、砍山的勇气和责任。

据愚见，佛者、自觉者、自信、自力、自度者也。 信徒是献身佛门的人，它和共产主义者有点相似，不留私产，留下子孙(无僧无子，即有子孙，亦断世情，不胜遗憾)。 其无私者无欲无欲，庶近乎圣贤！ 信徒和共产主义者特别的人，只有信仰不同，为人类社会奉献的方法不同，与入世的工商士农业诸业的功德不同，但安慰人心、稳定社会、降魔卫道，益社会也不少！ 佛教中文学艺术的复活是为了佛缘禅，文学语言，过去有变文，用变文写小说。 佛教经义成诗，诗禅产生，互助有其美。 复禅画、禅乐、禅武、禅医，这也是艺术诸技能发生的机会。 这个证是岳红写的，即使得到了这六卷的洋洋大着。 对此，研究文学家仍在读小说，发现其中有卡夫卡的变形，有马克思百年孤独的观照，对照文学经典诸作，总有心得体会。 研究佛教文化的，在小说诗歌中看到佛学的经义，喜爱人生无常的痛苦、怨恨、离别，恨相逢，悟于焉，解脱束缚，也是人生的一大幸事。

我读了《祥宁居选集》，读了小说，惊讶于笔锋锐利，刺伤人心。 诗、新体诗和旧体诗风格不同，但心是一个。 随缘吟诵，随情成诗。 其中有禅悦、法喜、佛心如莲、纯净的临水。 人情如茶，暖香味远。 喜欢读散文，特别是《土豆哲学》，一对母子交注在中美异国的感情，这是生命的相互对照，里面有巨大的慈爱，生命的巨大喜悦，巨大的喜悦。 慈悲之美，人心也有戚戚者。 这种由母子之情产生的文学作品集是现代母亲文学的新收获，值得每一位母亲的知识女性阅读。

佛教中有婆心之言婆心因爱而生。 人有爱，信有福。 读书可以认识人，读书，阐明正义，读书掩盖生命的意义，如果能读这样的书，夜晚也有出卖灵魂的方法，那时就会变得轻松！ 这又或者是为了岳红婆婆而用心于文案的初衷。