“三藏法师传记录了玄奘西行路线”

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《大慈恩寺三藏法师传》因记录了大唐高僧玄奘的生平事迹，被后世网民广泛流传。 但是，1923年首次发行时的《玄奘五印行迹图》却很少见。

后世的网民大多不知道，《大慈恩寺三藏法师传》(以下简称《三藏法师传》)在1923年初版的正文页前附上了两张彩图。 一张是“玄奘法师像”，另一张是放大的“玄奘五印行迹图”。 由于这两张彩色照片从1954年校勘重刊本以后就没有出现过，所以后世的网民无缘。 其中，《玄奘法师像》因有大量临摹本而屡见不鲜。 但是，《玄奘五印行迹图》对普通网民来说却很少见。

《玄奘五印行迹图》详细展示了玄奘从敦煌一路西行的行迹，确定了玄奘所经历的数十处地名、沿途湖泊河流、边境线等。 这张图对于佛学研究者是作为学术参考，还是普通网民加深对玄奘历史的了解，非常有益。 通俗地说，就是严格遵循史实的《唐僧取经图》。

《玄奘五印行迹图》标题写着“玄奘五印行迹图，佛历二四八年合民国十二年十月，邛崃刘定权制图，支那内学院出版”，据了解，制图者为支那内学院学者，欧阳渐的高徒刘定权( 1900年至1987年) 刘定权于1932年12月在内学院年刊的《内学》第6篇发表了《破新唯识论》一文，与当时著名的熊十力所着的《新唯识论》进行了系统的反驳和批判，公开指责熊为“唯识学而不知”，其书 次年2月，熊十力写《破新唯识论》回应，刘定权也因这场有名的争论而闻名。

刘定权后来专攻中医研究，整理研究很多，取得了优异的成果。 根据其中医文献学着作，均署名“刘衡如”、署名“刘定权”的作品尚未问世。 这位中医文献学家刘衡如渐渐忘记了佛学家“刘定权”。 有些研究者认为晚年签名的变化是由于研究行业的变化而引起的，但更直接的是被称为“改名”。 其实，刘先生是否“改名”以及“改名”的理由目前还没有确凿的证据。

刘定权年轻时有诗歌习作，经常与蜀中名师来往，但还是给他所谓的“改名”留下了一点印象。 林思进( 1874年至1953年)的《清寂堂诗》中有一首诗叫《送刘衡如定铠之打矢垢》，根据以前流传的文士诗题的通常写法，“衡如”是那个字，“定权”更是本名？ 另外，刘本人正在创作《康定十景语》。 那个叫“水龙吟”的词尾跋云“旧作康定十景语，我忘记很久了。 索取朋友的稿件，是藉省抄录之劳，在战败的簪中被查出，稍纵即逝，为制声律。 记住这句话，在一瞬间七年间，河山没有恢复，世界混乱的一方是殷，佟亦久戎穷的一方，为难的一方，难过的时候是感情上的遭遇，书是悲伤的。 1944年甲申元夜衡如再记。 ”据这位尾跋介绍，至少在1944年左右，刘定权有将作品署名为“刘衡如”的惯例，但这并不能证明他改名为“刘衡如”，“衡如”还可能只是他的“字”。

让我们暂且搁置刘定权的“改名”之说是否成立的疑问，看看他什么时候“改名”。 1937年抗战爆发，设在南京的支那内学院迁至重庆江津民众体育馆，建立支那内学院蜀院。 来江津的有欧阳渐、吕秋逸、陶阐士、韩语田埂、彭艺生、刘定权、熊东明、邓蛤蟆秋、张茂芹、程时中等的45人，是民国时期居士佛教最重要的学府。 不用说，支那内学院在国难重重的时候迁往西南后方设立“蜀院”，曾经在南京修学的各位师生的人生命运都会发生一些转变。 另外，根据前面提到的刘作《康定十景语》的尾跋所说，“记忆赋”一词是《瞬经七年》、《久戍穷边，为难》的云云说，刘明在内学院迁往江津后不久，于1937年转入四川康定。 为什么要迁移住在康定几年，还不知道，也许刘在这个时期逐渐改变了研究的宗旨，从学习佛学开始研究中医。

刘定权在蜀地定居后，无论其人生命运和研究宗旨如何变化，他本人对其早期的佛学研究和《玄奘五印行迹图》仍然值得重视。 该图的手绘原作一直被刘先生珍藏，这也印证了现在还保存着的世界有很多1930年代到40年代的文案单行本。 这张图的复印单行本之一，图的一边写着“本图是内学院刘定权先生画的，已经成为海内孤版。 上面印着“承绘者惠通过本公司的拍摄表示感谢”，必须是在内学院“蜀院”时期复制的。 当时，由于内学院在南京收藏的许多书在日寇战争中被破坏，《三藏法师传》的木刻原版被带走，但由于受限于物资、财力和精力，要将其重新出版还很遥远，作为该图的刊印更是不可能，因此“海内孤 另外，单行本翻印所用的纸张很粗糙，是抗战时期川东印刷出版物时常用的《熟料纸》，与《三藏法师传》初版图纸所用的道林纸的精良程度不同，也可以在抗战时期判定为川内翻印本。 肖伊绯

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