“华艺国际2019春拍：元代萨迦风格铜镀金不动佛像”

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公元13世纪初元朝建立，实现了中华民族历史性的大一统和大融合。 元朝崇尚藏传佛教，极大地推动了藏传佛教和佛教文化艺术的大快速发展和大繁荣。 这一时期，西藏分长时间划分局面，进入内地中央政府，因此中尼和汉藏文化频繁密切交流融合，佛像艺术也由此呈现出新的快速发展和变化态势，结束了以往外来和西藏本土艺术流派的局面，尼泊尔、印度 其中，萨卡风格立足于当时西藏政治、经济和文化中心萨卡寺而形成，最具时代特色，最具艺术魅力和宗教影响，成为一代艺术典范。 这个铜镒金释迦牟尼是典型的萨迦风格的造像。

元铜鎏金不动佛

h:29cm厘米

华艺国际25周年·2019春季拍品

出版:黄春和着《梵相金身——金璟阁藏佛集珍》

像头饰螺发一样，头顶肉的鬓高，鬓顶上有安宝珠，戴着五花冠，缨带沿双耳垂在肩上。 短颈、项之间刻有三个蚕节纹。 脸宽、额头宽、眉高、两眼矮、鼻梁直、五官小而集中，生动地表现出佛陀不同的粗俗庄严和寂静。 身材高大，肩膀宽阔圆润，胸肌厚实高大。 上穿右式袈裟，下穿斜方裙，衣纹继承了古印度萨尔纳特式的表现方法，在衣领、袖口、小腿和下摆刻上双连珠式的衣服边缘，余处圆润，完全展现了身体和四肢的自然起伏和变化。 珠峰突起，整齐排列，中间刻着米粒纹，两侧刻有规则的几何纹，形状独特优美。 盘腿坐直，双膝放在左手上做禅定印，右膝放在右手上做接地印，坐姿和票据像常见的释迦牟尼佛成道相。 身下底座呈半月形腰带式，造型周正大方，上下边缘各饰一排连珠纹，莲瓣颧骨饱满，上下对称分布，头部点缀着卷草。 莲座后部涂有朱砂，是西藏萨迦风格造像所特有的，应与萨迦派独特的宗教崇尚有关。 整体造型大方、风格鲜明、气韵生动、气势非凡，体现了极高的雕刻工艺和铸造工艺水平，堪称珍贵的西藏古代雕刻艺术精品。

这种雕像风格看起来受到尼泊尔艺术的影响，特别是其面部和衣服纹样的表现，具有尼泊尔造像的鲜明优势。 但是仔细一看，其整体形状和局部细节与纯尼式造像有所不同。 例如佛像头平、脖子短、额头高宽、肩膀宽、胸肌高、衣纹表现与尼泊尔不同等，明显融入西藏本土的审美因素。 特别是挂在左肩上的服装角分为两个立体的衣服褶，像两个树枝一样，生动自然，不是尼式美丽的小扇面形式。 裤脚褶也是不规则的分布形式，与尼泊尔佛像中常见的规则扇面形大不相同。 佛像底座上的莲花花瓣头部装饰着装饰性的卷草，与尼泊尔佛像的莲花瓣形状不同。 这些明显表现出元代西藏萨卡造像独特的创造和审美情趣。 因为可以判断这是尼泊尔和西藏艺术融合的造像作品。 元代尼泊尔艺术成为影响西藏佛像艺术的主要外来艺术形式，在当时西藏政治、经济和佛教文化的强烈影响下，尼泊尔艺术为模仿和吸收西藏各佛教寺院的造像学，形成了萨迦寺、夏鲁寺和丹萨代寺等不同的造像中心和艺术风格 对比当时出现的各种佛像风格，这座雕像展现出了当时萨迦风格的鲜明优势，供奉在现在萨迦南寺主殿拉坎廷摩大殿的主尊是萨迦风格的典型代表，这座雕像风格极为一致。

以萨卡勒风，也就是日喀则地区南北的萨卡勒寺为中心形成的造像风格。 1247年，萨迦派四祖萨迦·贡加坚赞(简称“萨班”)到凉州举行会谈，推动了萨迦派和蒙古汗廷的政治联盟。 元中统元年( 1260年)八思巴被称为“国师”，正式确立了萨迦派在元朝的至尊地位。 因缘起，萨迦派成为元朝在藏区行使政治权力的代言人，而萨迦寺也顺利跃升为元朝在藏区的政治、宗教、文化中心。 从此，在元朝的大力支持下，其教派思想发展极为迅速，佛教文化艺术也呈现出繁荣的局面，形成了具有鲜明教派属性和地方文化特色的造像风格——萨卡斯风格。 其艺术特点是造像头部大，头顶平缓，项短。 脸宽，额头宽五官端正，眉眼细，勾鼻口，口鼻比较集中。 身体厚重，肩宽胸宽，四肢粗壮结实。 佛披右肩袈裟，衣纹简洁，表现方法完全采用萨尔纳特形式，菩萨用连珠式璎珞装饰，复杂独特。 整体造型大方、气魄宏大、形象庄严、气韵生动。 每次看到这种风格的造像，笔者总是会联想到元代绘画的成吉思汗、忽必烈等蒙古人的形象，其造型优势与蒙古人人体的容貌特征极为相似。 因为，我认为这种风格应该受到了当时蒙古审美的影响。 因为在同一时期的尼泊尔造像中完全看不到这种造型格式。

迄今为止，关于受尼泊尔艺术影响的元代藏传佛教造像、萨迦、夏鲁和丹萨代等风格造像，西方学者习性地纳入“尼泊尔艺术”和“尼泊尔艺术”范畴，中国众多佛像爱好者、收藏家，甚至是一位学者。 他认为，元代西藏的各种造像风格只能定义为尼藏融合的造像风格，不仅仅是尼泊尔风格，不能笼统地归入“尼泊尔艺术”的范畴。 当时尼泊尔艺术对西藏佛像艺术的影响不小，但西藏本土的影响也不可小视，西藏本土的影响不仅体现在佛像风格的特征、佛像表现的主题素材和复制品上，更重要的是体现在佛像艺术迅速发展的基础和承载能力上 因为13世纪至14世纪西藏在元朝强大的后盾下，政治、经济和文化高度迅速发展，为各种文化艺术包括佛像艺术的快速发展创造了良好的条件，提供了重要的快速发展契机。 在这样的历史背景下，尼泊尔艺术进入了西藏。 在这样肥沃的政治和文化土壤上，尼泊尔艺术取得了新的快速发展，形成了具有西藏民族特色的新的艺术风格。 显然，在西藏土地上迅速发展的尼泊尔艺术，不能与纯粹的尼泊尔艺术相混淆，必须区别对待。 如果不把13世纪至14世纪的藏传佛像艺术分别归类为尼泊尔艺术，我们就会无视当时西藏政治、宗教和文化艺术蓬勃发展的历史事实，西藏深厚的文化底蕴和文化传入以前，忽视了藏族人民文化的审美自主意识和雕塑艺术创造能力。

综上所述，这座不动佛像虽然整体风格滥觞于尼泊尔艺术，但在大元一统的历史背景下，已经注入了元朝强大的政治和经济力量，注入了西藏萨卡政权的宗教思想和理念，也注入了西藏民族的审美意识和工巧智慧。 它以完美的造型、精巧的技术、雄浑的气势，再现了元朝和元朝统治下萨卡政权的光辉历史，成为那个时代中原王朝和西藏地方政治、经济和文化艺术繁荣昌盛的真实历史写照。

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13世纪铜鎏金释迦

h:14.2cm厘米

华艺国际25周年·2019春季拍品

13世纪的铜释迦

h:26.5cm厘米

华艺国际25周年·2019春季拍品

资料来源:俄罗斯rudolf sterz旧藏

16世纪铜鎏金释迦

h:31cm厘米

华艺国际25周年·2019春季拍品