“篆刻的情趣与志趣：记篆刻家王家栋”

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季羡林誉之说:“学者型金石家”王家栋，中国文联书画艺术交流中心创作者、中国楹联协会会员、中国音乐家协会会员、青岛市音乐家协会副主席。 他的篆刻作品在全国第一次现代篆刻大会上获奖，也是《中国图书出版印刷史论》《中国近代音乐教育纪年》等书籍的治印之北大学庆100周年，为清华大学学庆治印。 2008年国际小提琴比赛、2008年国际残疾人帆船比赛获奖选手治印青岛瞻山天文台、青岛民俗馆、青岛烟草博物馆、青岛骆驼祥子博物馆印制。 创作《寿同金石》《福延子孙》《乐律》《龙生九子》《四灵正四方》《赤壁怀古》《九九归一》等作品。 其作品作为北京大学的礼物送给朋友学者。 金大中、汉素音、李正道、季羡林等收藏了他的作品。

房屋楼在音乐、书法诸方面也取得了很多成绩。 特别是2003年获得“现代诗坛百杰”称号。

家栋出身于书香门，其父王君华学养深厚，从小在家教刘公孚(刘墉之后)的教育下成长，诗词歌赋、琴书画皆获授权，为其学养奠定了全面的基础。 弱冠之年又拜画艺，随齐鲁之孙学群学画。 孙先生还将弟子李苦禅介绍给王君华传授写意花鸟。 其父胸中蕴含儒雅风，好友有张伯驹、陈大羽、宋振庭、骆玉笙、侯宝林、吴作人多为巨匠名流。 作为青岛有名的书画画家，曾应邀为北京大学、天安门城楼、纪念堂作画。 中国的联合国教科文组织写大字对句等。 其艺术生涯和成果被收入北大出版社出版的《中国现代文艺名人》等多部词典中。

家是家中的幼子，5、6岁和父亲一起在事发前的砚缘，对金石充满热情，经常期待用杨枝棉毛巾擦掉印章上的残泥。 父亲知子喜欢篆刻，请了7岁的儿子教他基本的功夫。 张叔愚是篆刻名家，精通西冷、浙江派邓石如、赵之谦、吴昌硕诸家金石之路，又有周秦古玺、汉魏印章的研究心得和甲骨、钟鼎、小篆刻的深厚功勋，历时事篆几十年，刻印逾万方。 ，吴昌硕亲传之谢静之教房子的鞭子，教很难的石鼓文，每天布置大量的作业——这个人偶要写石鼓文，完成三五个印章。 两位老师都很有礼貌，教育不马虎。 家里总是害怕侍立分批工作。 因为老师不仅说话尖刻，而且动动手指抓着毛笔敲着他的头。 其实，两人都很严厉，心地善良，难以掩饰对弟子们的迷恋之情。 总是在家楼的刻章上演奏刀的信息，一面的小章、家楼只刻数字，老师写的边钱密密麻麻，充满称赞。 至今，房屋楼仍保存着其中的一些。

然后“寿同金石”印章上的张叔愚的刻跋:这是君华道兄哲嗣家栋为作品八岁的孩子演奏刀如此平静，难得学习的张叔愚。

“印癖”印章上张先生很蛮横。 家里八岁很喜欢治印初学，很快演奏刀就很稳健，很可爱后进生也很害怕。 这是多余的话，为了鼓励张叔愚志在一九六二年五月寄宿在岛上。

谢静之为家栋刻的“明月直入清风徐来”印章据长跋介绍，王家栋喜刻石日治数印皆古风可爱，年仅8岁的神童和老夫子都是真退避三舍一笑辛丑东山老人谢静之跋在灯下时，从50名青岛寄来庐。 由此可见，静的老人迷上了房屋楼。 下述印章，已显示房屋楼的慧根和悟性。

虽然房子感谢父母的教育和家学给予的丰富的学养，但是却很关心无助荒废的读书岁月，没有被喜欢的中华书画艺术所追赶。 的第一部《沁园春》可以体察他的内心世界。

沁春老四书史并序

读书在人的一生中起着重要的作用，而我就是这老四次

毕业的读书经历无声又悲伤吗？ 你在叹气吗？ 还是其他？

是的，顺序

初见艺馨①，站满三壁，斑琳琅。

志渊家学，翩翩儒雅风

知识广博，节亮德香。

地天黄、冬收秋藏②、

千年典籍化灰扬。

看花花世界，宦海百货，雄辩的意义如③。

开灯，找大海，

穷追不舍，舞冠④好时光。

幸好轩辕⑤神远、诗书侵骨、

炎黄⑥情往、经史连肠、

唐语宋词、诸子文案、

抚案逐渐变成了一种行为。

告诉后世，只是砚田⑦不纳税、

尽情享受。

注:

艺馨:古代用艺草熏书防虫蟹，书香从这里来，这指书房。

②地玄天黄:千字文中文，这个是反作用的。 冬收秋藏也是如此，比喻黑白颠倒的岁月。

③:曾经，过去。

④舞冠:指勺子、舞像、弱冠意、10—20岁的人。

⑤轩辕:黄帝是公孙，名轩辕、喻中华精神。

⑥炎黄:比喻炎帝、黄帝、中国人。

砚田:指学习、读书。

篆刻、史证有几千年的历史。 山东桓台史家遗址出土的骨文是中国最古老的甲骨文，铸造有近20件刻有族徽、铭文的铜器，被认为是重大考古发现，而河南殷墟出土的商代妇女好墓，有上百件刻有“妇好”名字的青铜器。 这座雕塑，一个象征主人拥有的权利，占有的标志，二个表现主人对物品的爱好和重要性，是对心灵的描绘。

中国篆刻体现了中国人对石头审美功能的广泛认识，雕刻出的美哉尤物是几成国民的喜爱——玉石、翡翠、琥珀、水晶的质地雕刻出的饰品，已经是常品鲜美的心灵鸡汤。 在经济空之前飞速发展的今天，篆刻艺术得到了巨大的快速发展和提高，表现出她回归生活的新面貌和参与生活的多彩色彩。

家栋的篆刻作品，从方寸之中、红白之间，来尝尝作品中包含的东西吧。 是作者传播的兴趣和爱好。

看到一个叫做家栋的“戒子书”印章。 其文曰:“夫君子之行，静修身，节俭养德，不淡泊则无明志，不静则不远。 丈夫必须安静，必须学习，非学无术，非志不能成为学校。 淫就不能精进，着急就不能性癖。 岁月流逝，意日去逝，不迎多世，守贫庐，如何追赶！ ”这是我国智圣诸葛亮临终前给儿子写的家书，是智周万物孔明对儿子的真挚教诲，其笃论高言，沃人之心、开人之眉，是历代学子鼓励的名篇。

房子是人之子，也是父亲，先贤宏文富有深厚的韵味，这位印章刻着庄严的大气，行间渗透着崇敬的心情。 他把这篇文章做成长方形，印面红白平衡，突出人物，通篇安排生动，看到文章中多次重复的“用”、“非”、“无”等字，有篆刻变化，挪用统一，刀技法 感觉刀下节奏不松、慢、气急败坏的作者拿法很主动，运功有道，从增加笔画，到放置结构零件，细节正好如此。 中国文人的书卷气流淌，体现了家栋尚儒求雅的志趣。

在《烛影摇红》一章中，家楼把握篆刻虚实的重要性，四字并排，整体构图实为虚，字法小篆刻致密精巧力高结实，又圆又软疏，印面四字上半笔划如锦串刺绣。 音乐的律动美和舞蹈的姿态美融合为篆刻的诗性美。

房子沉迷于雕刻，无论看到什么样的雕刻，家里的日常用品都会被他喜欢，如果有不可思议的想法，就会变成飞鸿印雪，留下痕迹。 他在采用脱鞋的螺距期间，创造了“处世抬头，不弯曲他”的觉醒之言。 在洗手间洗头发时，那个牛角梳得到了“梳子有等级，有道理”的比喻。 笔头诗词曰“动则饮水墨，静则思文案”，曰“出门则青山绿水，入宅则依然顶天立地”，形象地以笔头为笔头，以“青山绿水”“立地顶天”称赞宅主之笔。 刻在镇尺上的《八风休想夺心志一觉定文案》中的“八风”，指的是震撼心志的八种障碍。 这里展现的是镇尺《八风不动》的牢固性，滑稽诙谐后的句子说的是镇尺的作用，活泼生动。 将怎样的哲语哲思有机地刻在家庭日常生活物品上，物陈喻表达了个人对社会生活的态度，这样的兴趣，也是房子骨子里文人气质的流露。

“食为天”是人们依赖物质生存的真理。 精神食粮同样也是人们生活中不可缺少的追求，这个哲学概念也体现在房屋楼的雕刻上。 家栋擅长美食和烹饪，其“一鱼两餐”描绘的是朋友带鲜鱼吃饭聚会，入锅前，家栋的灵感突然出现，在鱼上涂墨，在纸上画上痕迹，挥洒朋友聚会的盛况，真格塑造的是物质粮食和精神粮食的人所需要的形象。

家篆刻的情趣体现了对生活的追求和乐趣，表现出达观的积极态度，自然也是个人素养、家庭教育的体现。 作品表现出的志趣是他追求的志向和心理期待，是他人类的行为和胸怀。 文以载道就是如此。

家栋篆刻从小就跟随名师出秦入汉，因此有着坚实的基础。 在创作观念上受其家学和师长的影响，工致一路的篆刻创作很大程度上受家栋的左右，因此作品表现多为幽雅中和的审美特征。 但是，房子楼毕竟不是专业篆刻，这给了他超脱的思维空之间，是基于音乐、民俗的研究，他的篆刻自然发挥了多样性，其中写实的篆刻，体现了他丰富的生活意识和艺术想象力的思考。

这是现代社会生活背景下产生的审美取向，也是具有多学科学习经验的王家栋对篆刻本体艺术独立思考的结果。

年1月在泉城四合院里