“《那世的我》作者：岳红简介”

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岳红，江苏籍作家、诗人，毕业于南京大学中文系。 长期从事媒体工作，为江苏省作家协会《扬子江》诗刊创刊及。 目前住在北京，致力于电影创作。

主要着作:

《双帆集》(诗集与人合着)江苏文艺出版社1996年。

《岳红诗文选》(诗歌散文集)海南出版社1999年

《高老人》(名着改写)安徽文艺出版社2000年

《奥巴马修道院》(名着改写)安徽文艺出版社2000年

《零零一地之风》(诗集)黑龙江人民出版社2002年。

《为你引导爱》(散文集)香港黑马出版企业2004年

《北京伽蓝记》(与人合着文史繁体)台湾二鱼出版2009年。

《北京伽蓝记》(与人合着文史简体字)商务印书馆年。

年度出版物:

《不能说》(长篇小说) (江苏省凤凰文艺出版社)

《那个世界的我》(诗集) (江苏凤凰文艺出版社)

《旁观》(语录集) (江苏凤凰文艺出版社)

《今生再会》(散文集) (江苏凤凰文艺出版社)

《土豆的哲学》(散文集) (江苏凤凰文艺出版社)

《我吃的是草》(短篇小说集) (中国诗词榕连出版社)

代表作品:

《那个世界的我》(诗集)； “不能说”(长篇小说)《今生再会》(散文集)

旁观(短语集)

简单的经验:

从小和祖父母一起住在安静的乡村，按照祖父的家训“作为岳飞的子孙，不能让祖先丢脸”，养成了诚实的品格。

高一学生在北京《中外文化报》上发表了第一首诗《说谎的母亲》，从那以后就没有停止过文学创作。

我曾经访问过6次朝鲜战场的特级战斗英雄(用高射炮击落3架美国飞机，重创)孙明芝。 文案当时被《解放军报》、《工人日报》、《农民日报》等全国各大报纸转载，获得上海“文汇报”、“人物主题”奖。

在第二次大学入学期间结束了失败的婚姻，但由于遭遇了十几年的跟踪和烦恼，不得已长期隐姓埋名:教子、读书、创作；

在十几年的沉寂之后，在出版者的劝说下，创作整理了这十几年的构思和作品，涵盖小说、诗歌、散文、戏剧等体裁，收集了六本书。

文摘

竹:只去一段进行总结

保证才能诚实

筷子:尝到了人类的美味

还是瘦骨嶙峋

牙签:生命的一切价值

是批评

——摘自短语集《旁观》

只要想到你，我的心就会充满感谢！ 感谢一切……

——摘自散文集《土豆的哲学》

山和荒野之间有一条狭窄的道路，她孤独地站在道路旁等着开往大海方向的车。 她的身体太小了，像这幅荒野图上的标点符号一样小。

——摘自短篇小说集《我吃的是草》

现在回想起来，常住少林之后，是我修行的开始。 但对当时的我来说，我认为是大师“修理”的开始。

——摘自散文集《今生再会》

当我听到“亡命天涯”这句话时，有点惊讶地掠过程风的眼睛，我没有停下来解释。 你知道他听了我的故事之后，会自然地理解的。

——摘自长篇小说《不能说》

“不说禅”

我不敢轻易说禅

我远离灵山

也有翻山过河的距离

我会见到你

我辛苦修理的缘分

不敢求悟

想度过每一天

倒了一杯茶

佛前的线香很简单

但是我顽固地相信

有莲花的灯

终于要为我点火了

无论经过了多少年月

介于水深火热之间的虔诚

也为了我的来世

指向江山

——摘自诗集《那个世界的我》

访问洛阳山水伽蓝的那一天，其中很辛苦，很难说外人。 我们僧俗两人单薄的样子经常冒着骄阳弄湿衣服。 敲击山间、田头、村野、民居、长锁庵门，踏上尘封的老路，抖落宁静的蛛网……途中，奔波的疲惫总是惋惜寺院昔日辉煌的逝去，有时担心整修寺院的商业繁华。 当然，也有正信正法的寺院和僧侣守护，将佛法的甘甜和香气传给弘的情况，寻找慰藉。

——摘自台湾永艺法师《新洛阳伽蓝记》之序

画展秩序:

老师信佛三十多年，实践善念，很美。 寻找花草的谛，寻求生脱死之路。 自己的想法生于浊世，不像莲花那里的污泥染色，不像清涟，不像妖。 埋头创作的时候，我是花，自由自在地盛开。 意思是借花献佛，佛住在我的心里，我的心就是佛。 老师画面的表现，或者春化芭蕉枯萎复活。 或者夏护清莲映照太阳的另一种红艳。 秋光和尘耀金菊下一朵开花的冬凝梅花聚集傲慢的雪的强度，或展现出冰冷的香气。 老师和花，就像庄周梦蝶一样，比如不二，色空二是表“一花一世界”法，“一叶一如来”之妙。

——摘自李碧霞画展之序

张查询的画需要你在沉默中听，听她和所画物体之间的心灵对话。 通灵之后她放下笔，一旦放下笔就会开启她在画布上的痛苦。 她的颜色和结构安排总是绝地求生。

张查询是花的知音，她理解花开的心情，感受所有花期的历史。 她用眼神和花蕾一起修行，她的心随着花开的花凋谢而轮回，她的钢笔和颜料伴随着花涅槃而变得纯净。

张查询与格桑花相遇是彼此的宿命:张查询是超越艺术执着感悟生命的简单，格桑花是轻易滋养吉祥的夙愿宏深！

世上没有格桑花，只要对人间有真诚的慈善，美丽的花就会在心中绽放格桑，丰富吉祥。

——张照明会(格桑花系列)画展序言

禅门过去的目的是“不立文案，直指人心”，而且把语言文案作为“指月”的手指。 这是因为至今流传下来的许多祖师公案、禅宗语录都是以文字为内容的“绕弯子说禅”。 艺术家秦剑凭着自己一个人的悟性，长年染上水、墨、艺术的禅心，羽化后的《迂回路说禅》文案，不加思索，顺应初心，终于平静下来。 禅意分散于世间自在之后，尘往尘，土往土。 描绘了这个文案的边缘化现象，就像世事消解的时间体验一样，有意识地出发，经过入定般的漫长，指向无限的过程，就像参加禅的宗门一样拥有。 这就是秦剑的绘画禅修。

——秦剑画展序言

似乎来源不明的音符激起了青春的感悟，杨建锋以禅者所听之情指向内心最深处:东西合璧，内外兼营。 经过岁月的隔离逃出喧嚣，削繁就容易了，最终在颜色和力量的交响曲中胜利突围，卡车驶向华枝春满、天心月圆。

在神秘的律动中更深入到画面深处，初心在胡同的烟花外与天地的精神独自来往。 杨建锋以生命清供般的真诚和善良，守护着这个时代正在散失的艺术质量。

就像世界无法完成一样，画最终也会变成局部。 在颜料和画笔谱上查阅了这个乐章之后，杨建锋的思想已经在另寻出路。 因为，得不到过去的心！ 每次落笔，前面的潜修，永远在其他地方！

——杨建锋画展序言