热门:汪晖：历史上的失踪者——“二二八”事情中的台共党人

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 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1993年底，多年访问后，青博洲终于来到了嘉义新港到云林北港公路旁的荒凉墓地 这里埋葬着死于国民党白色恐惧的共产党，和他们留在人间后自己断命的两个孩子 近几十年来，外人没有访问过这座荒凉的坟墓，坟墓里的人的亲属也没有真正理解他们的一生事迹 如果没有作者长达10多年的调查、搜索和研究，除了白色恐怖主义时代的官方文件中留下的名字，他们将永远沉浸在黑暗中。 读了完整的书，作者感叹道:“这座罕见的坟墓里埋葬着不为人知的传说和悲壮的台湾近代史，以及被黑暗历史夺走的一家三口的悲剧。”  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 《台共党人的悲歌》(以下简称《悲歌》)一书，根据实证资料和当事人的口述，描写了1947年“二二八”事件和之后“五○年代的白色恐怖主义”中台共党人的悲壮故事 作者通过对这一埋葬的“现代史”的发掘，向网民提出了一个问题:如果这确实是深埋地下、被遗忘的“台湾近代史”，半个多世纪以来，通过取消这一历史形成的台湾近代史到底是什么？ 抵抗遗忘 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 青博洲是苗栗客人，1979年进入补仁大学法语系 这一年中美建设，岛内政治生态发生了变化，中国大陆也处于另一个重大变化的开始 1981年，在担任辅大草原文学社社长期间，青博洲邀请杨逵、陈映真等乡土文学作家到学校发表演讲 杨、陈都是台湾戒严期白色恐怖主义的政治受害者，非党左翼人 陈映真是1977年4月至1978年1月期间发生的被国民党政权压制的“乡土文学争论”的主要参加者，杨逵是乡土文学争论中发掘的具有乡土性的左翼抗日作家 另外，青博洲也在暗中阅览鲁迅和中国左翼文学作品 在地下流动的吴浊流的自传长篇小说《无花果》中，也接触到了长期无法用语言表达的“二二八”的历史 经过这个探索的过程，青博洲开始用文学方法探索台湾现代史，开始走上重建台湾现代史与中国革命历史联系的道路 他毕业于法语系，与现代主义、后现代主义潮流脱节，把自己传达给了20世纪中国左翼现实主义以前 《台共党人的悲歌》作者蓝博洲  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 青博洲的文学生涯始于台湾历史的转折点 1987年7月15日，蒋经国宣布解除戒严令，台湾进入了波涛汹涌的新时代 那年年初，青博洲加入了陈映真主持的《人类》杂志，参加了关于“二二八”事件40周年的民众史专辑制作组 同年7月，他在《人类》杂志上发表了《美丽世纪》，讲述了《50年代白色恐怖主义》受害者郭琮先生的故事，次年发表了《幌马车之歌》，将另一位《50年代白色恐怖主义》受害者锺浩东校长的生命史献给了网民 台湾医生的抵抗历来流传下来，台湾革命者的悲壮奋斗和台湾左翼文学的历史脉络，构成了勾结青博洲文学和历史创作的第一线索  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这些作品以1947年的“228”事件和之后的“50年代白色恐怖主义”为背景，试图质问因被遗忘的历史倒退而引起巨大变化和激烈的历史/政治争论的台湾社会 侯孝贤的电影《悲情都市》中留下了《幌马车之歌》的影子，而《好男人和好女人》则是基于这部作品 尽管如此，在新的潮流中，青博洲的作品有越来越多的可能性，是无视、拒绝、有意识的遗忘  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 青博洲的创作以报告文学(台湾学者称之为“报道文学”)和历史调查为第一形式，诉诸最基本的历史事实和历史人物的思想感情 以这种“信史”形式展开的叙述是有争议的，比较了青绿两个阵营的主导叙述，即“台独”叙述和国民党的正统叙述及其变形 关于前者，他的观点是反对殖民统治的被压迫民族的解放运动，关于后者，他的观点是反对白色恐怖主义和独裁统治的大众民主的左翼运动  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 通过长期的调查，在他的笔下，日本通过时代台湾民众和革命者争取民族解放的斗争、战后台湾民众和革命者反对国民党暴虐统治的斗争、“50年代白色恐怖主义”时期左翼进步者的奋斗和牺牲，以逐渐具体明确的方法网络青年 他检查了其间的连续和变化，并将这些连续和变化放在中国革命和建国运动的关系中，展开了永远持续的广阔的历史画卷 历史书写作的对抗 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这幅画卷的形成与1990年代台湾政治的巨大变化同步，或者作者介入了围绕这一青绿主导的历史观的战争 在这场历史观战争中，国民党处于守势，夺取党外运动领导权的民进党处于攻势 在“台湾人民自己决定自己的命运”的口号下，新台湾史编写了省略和扭曲的叙述战略，屏蔽了台湾左翼以前流传下来的历史语境和对民主运动的历史贡献，重建台湾的悲情。 这种扭曲的历史语境对台湾新的社会运动特别是新生代两岸关系的历史观点和思想感情产生了不可估量的影响 新的台湾史叙述包括几个层面，但不太复杂的叙述:最表层部分将台湾历史视为殖民地史，将民进党登场前的台湾政权全部视为外来政权，将西班牙、荷兰、郑成功、清朝、日本、中华民国的殖民地序列  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 以这一“外来政权史”为框架，新的台湾史叙述又重组了这一历史序列的内部关系:首先，通过提高日本殖民统治(以及荷兰殖民统治)的“文明程度”或“现代化水平”，使近代帝国主义入侵中国成为现代和 其次，通过日本殖民统治和“二二八”事件的应对，实际上为“皇民化”而解放(即在对应意义上合理化)，进而将对日本殖民主义的“怀旧”分为“台独”(即中国大陆，日本、美国) 第三，尽管有少数人对中国革命和革命中国持同情和理解态度，用美国自由主义包装冷战和后冷战的台湾政治结构，蔑视中华人民共和国，切断台湾社会和中国革命的历史纽带，是台湾历史上所阐述的主流 在台湾，以“共产主义”和“权威”的概念指向中国大陆，掩盖冷战时期台湾和美帝国主义统治的宗主殖民地关系，是勾结各主流派别政治修辞的共同词汇  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 把台湾构筑为“中国的他人”的客观力量与其说是台湾岛内的政治运动，不如说是“第二次世界大战”结束前的日本殖民主义统治和“第二次世界大战”结束后，特别是朝鲜战争爆发后形成的美国主导的内战体制这两种形态的 1954年签订的《美中共同防御条约》，与美日、美菲协同防御条约的性质一致，用武力抑制中国，用条约规范台湾行为(不允许对大陆进行积极攻击的情况下)，以共同防卫形式阻止共产主义渗透，最终台湾主权未定 1979年中美建立邦交后，美国单方面颁布了《与台湾的关系法》，以国内法的形式代替了《美中共同防御条约》，维持了两岸对立和分离的既定结构 “台湾人的命运由台湾人决定”的口号本来就包含着抵抗帝国主义殖民统治的内涵，但当这个口号转化为中国大陆的独立运动时，其含义正好与两个帝国主义殖民统治带来的分离局面相呼应，以自治或独立的名义  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 由于不得不借用“中华民国”这个政治壳，“台湾独”运动和“独台”政治在“中华民国到台湾”、“台湾”和“台湾到台湾”等语言之间闪烁 换言之，现代语境下的所谓“台湾主体性”和现代台湾为摆脱台湾殖民性(对日本殖民统治的后殖民性和对美帝国主义统治的新殖民性)而进行的艰苦斗争不仅没有历史联系，而且台湾的美国冷 如果台湾的自我定位是从冷战地缘政治结构中的“中国他人”派生出来的，那么用不同的方法合理化日本殖民统治和美国主导的霸权地区体制是这个新的自我定位的必要步骤  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 因此，二十世纪九十年代达到高潮的“台独”新历史观必须“忘记”青博洲寻找的地底历史 这是青绿对立中的共识 从1895年马关条约到1945年日本战败，台湾经历了50年的日本殖民地统治 2000年，台湾第一次政党交替后，民进党为了从法律上、道德上肯定日本殖民统治和台湾自主地位的连续性，不惜将日本殖民统治期修改为“日治”期，作为教科书的标准用法进行宣传，台湾史研究中的“日治”  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 从支配日本殖民地的立场来说，“日据”时期的台湾史分为从1895年乙未战争到1915年西来庵事件的第一期，几乎与残酷镇压台湾民众抵抗运动的武官总督期重合。 从1915年西来庵事件(第一期对最后一个汉族的武力抵抗)到1937年日本侵略战争全面爆发的第二期，与日本从大正民主时期走向法西斯军国主义的时期几乎重合，在这个时期日本对台湾的统治政策是对台湾的 1937年至1945年的第三期，即“皇民化政策”期这个时期，殖民地当局取缔了自治的社会运动，推进皇民化政策把台湾作为“大东亚战争”和太平洋战争的后备基地  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 但是，从台湾抗日运动的立场来看，日本殖民时代的分期不同 从1895年到1915年，台湾人民以各种形式对日本殖民地统治进行了武力抵抗。 其间，分为以1895年台湾保卫战期、1895年至1902年间北部义勇军起义延长和中南部响应的游击战期、从1902年屏东林少猫事件到1915年西来庵事件为代表的理发武装起义期3个阶段 台湾人民整个武力抵抗期的牺牲者人数，至今仍有很多说法，“日军在台湾的殖民地征服战争中阵亡的人，远远多于在甲午战争中阵亡的人。 关于台湾同胞被日本军事警察屠杀的总人数，根据日本方面官书台湾宪兵史、台湾警察沿革杂志的累积统计，总数约接近40万人” 这个数字远远超过台湾历史上(包括战后)民族纷争受害的总人数 1915年以后，台湾人民的武力抵抗没有结束，比如1930年的雾社事件是台湾原住民对日本殖民统治的里程碑，但随着日本殖民统治的加强，台湾汉族的抗日运动还是在西来庵事件后，从武力抵抗变成了文化抵抗。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 面对日本的殖民同化政策，台湾的自治社会运动和抵抗日本帝国主义的革命斗争仍在继续，蒋渭水( 1891-1931年)是这一时期文化抵抗运动的领导人和代表人物之一 蒋学医，关注中国革命运动，打电话给国际联盟说日本妨碍了中华民国的统一 1921年，他参加了台湾议会设置请愿运动，在以林献堂为代表的雾峰林家的资助下成立了台湾文化协会，提倡民权启蒙运动。 1927年，台湾文化协会左右分裂后，蒋渭水成立了住在中派的台湾民众党 蒋的左边是岛内新兴左翼获得领导权的台湾文化协会。 蒋的右边是追求台湾自治的林献堂，虽然与日本统治者的妥协程度很高 自1928年台湾共产党在上海成立以来，夺取了岛内台湾农民工会和台湾文化协会的领导权 蒋水也于1928年成立了台湾工友总同盟，在斗争中越来越激进地向左倾斜 与蒋渭水齐名抗日的多个革命志士，如廖进平、杨元丁、黄赐等，后来在“二二八”事件中被杀害。 他的三子，也是中共地下党员蒋时钦被国民党当局通缉，与流亡内地的国民党关系多而杂乱的亲弟弟蒋渭川被列入捕杀名单，女性因失去孩子而受伤  ；  ；  ；  ； 蒋水( 1891-1931 )，字雪谷，祖籍漳州龙溪，台湾省宜兰县人 他是日本殖民时代文化抵抗运动的领导人和代表人物之一 《幌马车之歌》与锺浩东 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 青博洲的全部作品深深扎根于这个时代的背景，通过许多复杂的人物关系，他结合了台湾历史的断断续续脉络 他的名作《幌马车之歌》从妻子蒋富瑜(本名蒋碧玉)和兄弟、伙伴的角度，展开了基隆高中校长锹浩东( 1915-1950年)的生活史。 锺有双重身份，单身是抵抗国民党专制统治而被枪毙处决的中国共产党员另一个身份是蒋渭水的女婿，是有名的乡土作家锺理和的异母弟弟  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 锺浩东年轻时不想侍奉侵略日军。 为了逃避兵役去了日本学习。 后来，1940年带着妻子去大陆参加抗日。 在广东惠阳被误认为是日本间谍而被拘留决定了。 幸运的是参加了台湾抗日先贤丘逢甲之子、少将参议丘念台( 1894-1967年)的救助，参加了他领导的国民党第四东区服务队，协助日本战俘讯问。 1945年日本战败后，他们搬到广州，协助解决滞留在广州的台湾细胞的返乡 这些台湾细胞大多是从日本强制入伍的军人和医疗工作者 锺浩东夫妇们用台语和日语说明台湾历史的发展和回归祖国后的台湾细胞是中国国民，稳定了其感情 钟浩东年轻时崇拜蒋介石，被认为是抗日领导人，但思想上受到“五四”的影响，接触社会主义学说，逐渐左倾，1946年加入中国共产党 “二二八”事件后，他多次地下斗争，印发地下刊物《光明报》，“推广国共内战形势迅速发展，进行反帝阶级教育”于1949年9月初被捕，于1950年10月14日广州解放周年逝世  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 锺浩东也是《悲歌》中的一体 1946年5月，张志忠批准了台共党人吴克泰担任介绍人的锺浩东入党 对张志忠来说，锺浩东只是这许多杂七杂八的共产党活动谱系的相对边缘环节 作者感叹张志忠、季汀的“坟墓意外埋葬了不为人知的传奇悲壮的台湾近代史”，是因为这两个历史失踪者正好处于这个活动谱系的关键位置。 在这个家谱中，我们可以找到翁泽生、王万得、蔡孝干、侯朝宗、秋山良照、李登辉、谢雪红等各色人物，他们经由不同的道路参与了中国革命和共产主义运动，而且在残酷斗争的时代各自走过了不同的人生道路。 奋斗、牺牲、坚守、疏远、投降、背叛是记述这个时代不同政治选择的基本词汇 张志忠和他们的交往和各自的人生轨迹，折射了中国大陆和台湾的曲折，许多复杂的现代历史 作者在书中详细说明了张志忠、季沅的一生事迹，为了证明这一点，我还参照其他资料，摘录其大者一点，显示出这一历史语境的广度和深度。  ；  ；  ； 《台共党人的悲歌》与张志忠 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 张志忠1910年出生于来自日本的台湾南部嘉义贫困农民家庭，1924年就读于厦门集美学校，参加了翁泽生等人设立的福建省南学生联盟，担任刊物的主编。 翁泽生( 1903-1939年)，台北人就读于集美学校、呼秋白、任战时等早期共产党执教的上海大学，1925年参加“五学分运动”，同年加入中国共产党，1926年至1927年在漳州迅速发展 1928年4月15日，他参加了以台湾籍中国共产党党员为主体的台湾地区共产党组织“日本共产党台湾民族支部”的设立 1932年担任中华全国总工会党团秘书长 1933年3月在上海被捕，交给日本政府，遣返台湾 他在狱中受刑，忠诚不屈，1939年被拷问死亡  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 从1926年到1927年，张志忠参加了无政府主义组织台湾黑色青年联盟的活动，成为该组织的嘉义地方负责人，被日本当局逮捕 黑青年联盟的领导人是王万得( 1903-1985年)，蔡孝干( 1908-1982年)。 王万得、台北人于1922年加入林献堂、蒋渭水等领导的台湾文化协会，1927年在大陆加入中国共产党，次年转籍台湾共产党，1931年被选为台共常务委员兼书记长，同年被日本当局逮捕，服役12年 “二二八”事件后逃到大陆去了 蔡孝干、台湾彰化人，和翁泽生一样，于1924年在上海大学学习，受到该校任教的鹳秋白、任时等人的影响。 1928年参与台湾共产党组织，担任重要职务 1932年红军攻占漳州，据红一军团政治部主任罗荣桓介绍，蔡孝干与多个台湾人一起去江西革命根据地，他也是台共成员中唯一参加长征的人物 1938年八路军总部野战政治部部长兼敌工部部长1945年就任中共台湾省工委员会书记，1946年7月回到台湾从事。 1950年初被捕后逃走，第二次被捕后“改过自新”，引起了著名的吴石朱沾之事件  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1932年，张志忠介绍由侯朝宗加入中国革命共济会(红色救援国际的中国支部)。 经过王灯财的介绍加入中国共产主义青年团，同年入党，回到台湾重建台共党组织 侯宗( 1905-1968年)，嘉义人，1926-1927年投身于农民运动，位于台湾农民组合领导的核心，后潜入大陆加入国民党系统工作。 抗战爆发后，他改名为刘启光，在“重庆军事委员会”总政治部担任专职推广的工作，然后因表现突出而被提拔为第三战地少将兼中央设计委员会委员 1945年日本投降后，刘启光就任台湾行政长官公署的参议及包括现在桃园、新竹、苗栗三县在内的新竹县长。 从1946年到1947年，他负责华南商业银行(日本根据时代的株式会社华南银行和台湾信托企业合并改组)的准备工作，就任理事长，成为台湾金融界的首位 《悲歌》开头提到的柏杨讯访刘启光后来证明是张志忠、季沅儿子杨扬自杀时留下的模糊遗书  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1932年，张志忠回到台湾后，因上海台湾反帝同盟“有关人员”的大检举而被逮捕拘留，但没有暴露党员身份，1933年以装疯的方式假释后逃走。 1939年张志忠在延安抗大接受训练后，去了刘伯承部(八路军一二九师)冀南军区的敌工部，从事敌人推广，学习了秋山良照等日本俘虏的进步理论 秋山良照、原日本第四十一师的士兵在冀南堂邑地区的战争中受伤被俘 八路军为此治好了伤口，他受到陈再道司令官、宋任贫穷的政治委员会的慰问 之后，组织了“觉醒联盟冀南支部”(后为“在华日人反战同盟”冀南支部)，担任书记 1942年，秋山良照率领反战同盟成员参加了八路军在冀南地区的反扫荡斗争，表现出勇敢，得到刘伯承司令官的高度评价。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 1946年，张志忠秘密回归，与谢雪红、杨克煌、吴克泰等共产党取得联系，指导其工作 经过原组织的合并和改组，台湾省职工委员会正式成立，张志忠担任委员兼武工部长，指导了海牙、桃园、新竹等地区的职工 正好这一年张志忠批准吴克泰介绍的李登辉加入共产党 谢雪红( 1901-1970年)，台湾彰化人，制帽工人出身，1925年在上海参加“五学分运动”加入中国共产党，同年年底进入莫斯科东方大学学习 1928年，她在上海参与设立日本共产党台湾民族支部，担任中央候补委员 1945年10月，谢雪红在台中组织人民协会等组织后，被陈仪政府强制解散 在“二二八”事件中，谢雪红在台中呼吁人民起义，攻占台中警察局和公卖局台中分局，设立了“人民政府”和“台中地区治安委员会作战总部”，亲自担任总指挥 在她的领导下，起义者占领了军营和弹药库，向嘉义、虎尾等起义军供应弹药，于3月6日组成了有名的“二十七部队”，即“台湾民主联军” 起义失败后，谢于1947年5月经上海逃往香港，组成“台湾民主自治同盟”担任主席  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； “二二八”爆发后，张志忠和许分一起去东石，接管拘留所，释放了犯人。 他通过以黄文辉为中心的周边组织，组织了嘉南地区的自愿武装群众组织 嘉义民众对警察武装进行解除武装，占领了市政府 张志忠领导的武装势力，即“嘉南纵队”也被称为“台湾自治联军” 1949年12月31日，张志忠被捕，坚贞不屈 1954年3月12日，“参谋总长”周至柔向台湾省保安司令部兼任司令官俞鸿钧下达了执行张志忠死刑的命令。 3月16日，下午2点30分，张志忠被绑在刑场执行枪毙，45岁。 他妻子季沅比他先在1950年11月被枪毙了  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 台北市二二八和平纪念公园 cfp资料 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 《台共党人的悲歌》继承了作者早期纪实性作品的语境，采用了文献、口述和人物故事相互印证的形式，但与《幌马车之歌》等相比，是严格意义上的历史着作，应该解决的是“二二八”事件中共产党的活动及其历史性 与一般历史学著作不同，青博洲还叙述了自己的调查过程，以张志忠和季沅的斗争和牺牲经验为线索，结合一系列重要的历史事件和人物，将“二二八”的事情从言语失真中解放出来，放回历史现场 作者显然相信，这种谨慎的纪实文学描述(但拒绝虚构的东西)的形式比一般历史学著作的形式更能表现出发掘和检测历史真相的困难过程。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这确实是埋藏在地下的台湾现代史，其中勾结着国际共产主义运动、中国革命和民族解放运动、殖民地民族民主运动等许多庞杂的线索。 作者的详细素描和审查清楚地证明，如果抽出这些许多庞杂的线索，台湾现代史就不会成立。  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； (本文摘自青博洲《台共党人的悲歌》(中信出版社，年版)的序言，原题《两岸历史上的失踪者——》与台共党人的悲歌》，标题为编辑添加，有删改。 )  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )