热门:魏晋时代的清凉，谁曾执麈尾，挥羽扇

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上古时期的扇子以风扇纳凉等实用性为主，直到鹈尾扇、羽扇等新扇种的出现，扇子的形象和功能更新迅速发展，成为风格、气质的表现和载体 本文通过考古及文献考证等多方面的研究，认为学术界的一般认知还有待重新探讨。 那是因为从起源、形状、功能、迅速发展、发展等方面重新探索鹈尾及羽扇 即使在今天，羽扇纱巾、名士风流也成为了历史的烟云，通过绘画、文献中的鹈尾和羽扇的记述，可以回忆他们挥舞鹈尾清谈时的神韵，想起羽扇领导百万大军时的风采。 沈从文扇子被认为起源于新石器时代 江西靖安李洲其他考古出土的现货表明，至少春秋前已经有便面竹扇 另外，湖北江陵马山战国楚墓、马王堆汉墓、湖北江陵天星观1号战国楚墓出土了竹扇或羽扇。 文献表明，秦汉时代还出现了上游扇 但是，以上几个初期扇子以风扇纳凉等实用性为主，直到鹈尾扇、羽扇等新扇子的出现，扇子的形象和功能更新迅速发展，成为了风格、气质的表现和载体。 鹈尾扇是扇面周围添加兽毛的特殊类型的扇子 被认为是魏晋时代出生的，是当时竹林七贤等魏晋名士的清谈用品，诸葛亮指挥三军时拿的扇子也是鹈尾 笔者经过考古及文献考证等多方面的研究，认为学术界的一般认知还有待重新探讨，有必要从起源、形制、功能、快速发展、发展等方面重新探讨鹈尾及羽扇。 (春秋)航班面江西靖安出土了一、鹈尾扇起源鹈尾扇制作中使用的材料来源，学者的观点各不相同，主要有麋鹿和麋鹿两种观点 动物学家谭邦杰把鹈看成麋鹿 以东汉许慎为代表的古代学者之一认为鹈是麋鹿。 许慎《辩解字》称鹈为麋鹿属 段玉裁《说文解字注》称，干隆帝亲自验证了这一点，目睹了御园鹈角在冬天脱落，但麋鹿角没有脱落 这是因为后世的所谓鹈被认为是古代的所谓麋鹿 笔者解体，麋鹿是亚寒带针叶树林动物，主要生活在原始针叶树林和针阔混交林，在中国只分布在东北大兴安岭和小兴安岭一带 根据徐陵《鹈尾铭》、常璩《华阳国志》等文献记载，鹈产于吴、蜀等地 徐陵“鹈尾铭”说:“(鹈尾)入贡宜吴，出门陪楚。” “常璩《华阳国志》说:“(英县)宜君山出麋鹿，尾特好，贡献。 ”从麋鹿的产地和麒麟的产地不一致可以看出这一点 鹈不是麋鹿，应该在《说明文解字》中注意，鹈应该指麋鹿这样的动物 一般鹈尾扇产生于魏晋时期，据说也是梁简文帝制作的 但是，根据笔者的调查，汉代的画像石上出现了鹈尾扇 就像临沂市吴白庄汉墓出土的画像石 除了图像实证外，汉代鹈尾采用资料也见于文献 像汉代李尤《鹈尾铭》一样，“成德柄，语言训话，鉴他逸骄，念兹末兹。 作为风扇用的扇子，被压在上面的鹈尾和兽毛明显有画蛇添足的嫌疑，拂去其灰尘的功能也不明显 这种奇怪形状的鹈尾扇是为了什么而产生的呢？ 关于鹈尾的来历，近人经常引用司马光的观点 司马光《名苑》中说:“鹿大者说鹈，群鹿随之改变鹈尾的方向，古谈者摇了摇杨。” (也就是说鹈是头鹿，用它的尾巴装饰扇子有自重的身份，有领导群伦的寓意。 但是司马光是北宋末期的朝人，距鹈尾扇最初的发生时代约有800多年 司马光显然在鹈尾的作用下推翻鹈尾扇的起源，有主观的推测成分，是否可靠是值得商榷的 鹈这种动物无论是麋鹿还是麋鹿，都不是头鹿的意思，而是指某种鹿种，不存在成群的鹿服从鹈的现象，所以“鹿大的人说鹈，群鹿服从它”的可靠性不高。 (汉)为什么从画石吴白庄汉墓到临沂市博物馆藏古人最初在扇子上加入尾毛这样多余的东西，至今还没有可靠的答案 鹈尾扇突然兴起，必然不是一蹴而就，而是有其源流和文化影响 鹈尾扇产生于汉代，因此关于鹈尾扇产生的研究必须从汉代的物质文化和类似品的比较开始 研究和针对后笔者认为鹈尾的起源很可能受到古代旄牛尾采用的影响 《山海经北山经》中有一句话:“(潘侯山上)兽焉，其形如牛，四节生毛，名为切牛。 “剪牛有长毛，古代行军战争时，在其先导的旗杆上系着剪牛的长毛，用于先锋和指挥 根据《辩解字注》，这是旗帜的名字 像《尚书周书牧誓》一样，在牧野之战中，武王右手拿着白切麿 根据清朝学者王引之的观点，我们常说的成语是“名列前茅”的茅其意思是指“缺口” 另外，古代帝王坐在轿子上遮住的切口也是用切牛的尾巴做的 此外，朱剪、文剪、彩剪等都是用切牛尾做的 牛尾在指挥军队中所起的作用也体现在“节”上 节是汉代出兵的信物，通常是竹制的，长七八尺(汉尺)，上面装饰着切牛尾 节切牛尾共三重，最初为红色，汉武帝时为太子保节出兵，将黄色切口加在第一重上，以示区别。 以上几个例子表明了牛尾的尊贵及其重要性 指挥全军，担负着查明帝王和统帅身份的职责 从形状和作用来说，麒尾和旄牛尾有很多相似之处，麒尾被推出的似乎是，旄牛尾迅速发展的可能性很高。 古代文人高士期待有领袖群伦的风采，羡慕将军指挥千军的气概，于是参考“节”“旗”采用牛尾的方法，给扇子加鸬尾。 我推测选择鹈尾笔者可能有两个理由。 其中之一是麋鹿，尾巴大，毛长，适合装饰在扇子上。 其二，鹨尾比牛尾贵，可以表现贵族和名士的身份。 (东晋)顾客之洛神赋图(局部)绢本着色 ； 长27.1厘米宽572.8厘米故宫博物院藏旄尾和鹈尾在史书的文献资料中也可以找到一二 左思《蜀都赋》:“屠麋鹿，翳旄” 》刘逵注:“因为这有尾巴，故翫之 ”，可知鹈尾的用途是一样的 《太平御览》卷730陈嘉妇与嘉书》:“今奉旄牛尾抛一枚，可拂尘垢 “《南史》卷78《婆利国传》:“那个侍女有白色” 《格致镜源》卷83 :《讲僧执鹈拂子》 拂子和鹈尾扇都是类似的东西 拂子是从鹈尾进化而来的，拂子又是用旄尾制作的，也可以表现出旄尾和鹈尾的同源性 鹈尾扇由此而来，这个推论也出现在绘画中 就像东晋顾炳之《洛神赋图》中洛神登凤时所带的装饰剪牛尾的一节，这一节与顾炳之《列女仁智图》中的许使用者和齐使用者所带的一节完全相似 然后在《洛神赋图》的其他场面中，洛神手中的东西已经变成鹈尾扇。 与洛神骑凤相似的浙江馀杭小横山南朝墓砖上有一点龙骑虎的仙人图，这些仙人的手是鹈尾扇 这些都可以推断鹞尾和旄尾的同源性 二、鹈尾的用通常是扇以风扇纳凉为主，鹈尾扇除外，也有扇风清暑和拂尘的功能，但其意义越来越多 梁简文帝作《鹈尾扇赋》说:“(鹈尾扇)可以清热，同时除尘。” 但是，实际上，鹈尾扇这样的扇子，扇面上装饰着兽毛，容易脱落，掸尘的功能有限，实用性不强 据《世说新语》记载，孙盛与殷浩对食时，经常挥动鹈尾，兽毛落在饭里，该兽毛的稳定性不高 从现存的鹈尾文物来看也是如此 日本正仓院收藏的2张唐代鹈尾扇精心保存，放在黑漆盒里，但上面的毛也脱落了。 魏晋时代的鹈尾扇被称为扇，只是有很多代表身份和展示才气的工具，其隐喻很强，实用性很弱 鹈尾有时暂时不在，也可以用其他工具代替 根据《陈书》卷33《张嘲传》，陈后主在钟山开善寺西南松林下听说过张嘲讲经，当时鸬尾还没有搬来，陈后主请人摘松枝，亲自交给张嘲弄说“卿可以取麒尾” “(东晋)顾炳之洛神赋图(局部)绢本设定色长27.1厘米宽572.8厘米故宫博物院藏从现有的相关画像中，鹈尾扇在采用上应该有变化。 从临沂市博物馆收藏的画像石可以看出，鹈尾扇诞生之初的汉代还没有清谈的作用，鹈尾只是成为了身份的代表 画像石上拿着鹈尾扇的头必须戴着梁冠，身上带着剑，是有身份的官员，旁边有文士弯腰行礼 这张照片被馆方命名为“处决图” 洛阳朱村曹魏墓中“墓主人夫妇饮酒图”墓主人在酒宴上有鹈尾，这也与清谈无关，是身份代表 在东晋顾炳之的《列女仁智图》中楚武王的胳膊夹着鹈尾扇 在《罗神赋图》中男主人公曹植手有鹈尾 这张图的鹈尾依然是身份的代表 但是想想，《洛神赋图》中的洛神是女性，但在很多场景中都有鹈尾 甚至龙车上的两个女人都有鹈尾 沈从文认为“鹈尾扇将在北朝时成为进香人和飞天手中的东西，代替飞天的翅膀”。 《洛神赋图》画在陈隋之间。 因为这上面的洛神有鹈尾。 “笔者在密切注意《罗神赋图》后，认为沈从文的观点还有待商榷。 在《洛神赋图》中洛神有鹈尾的印象，大部分情况下并没有出人头地 在敦煌飞天的印象中，大部分人没有鹈尾，鹈尾扇没有代替翅膀。 飞天、洛神等拥有鹈尾的现象被认为是鹈尾和宗教的结合和神仙的形象世俗化的结果 同样的画像也在河南博物院收藏的邓州南朝刘宋墓出土的画像砖中 这个砖的主题是常见的王子乔吹笙的引凤图案，右边的仙人浮丘公拿的是鹈尾扇。 顾炳之列女仁智图(局部)绢本设定色长25.8厘米宽417.8厘米故宫博物院藏魏晋时代掌握鹈尾的清谈名师大多玄学好，学习老庄之道 因为这只鹈尾扇开始和佛道等宗教联系起来了 晋朝佛教盛行，《世说新语》中记载着“到渡江，佛理尤盛”。 “僧人地位高，僧人有鹈尾的人也有。 东晋庾法畅是东晋时代有名的高僧，但依然像俗世贵族名士一样手握鹈尾 《高僧传》说:“经常鹈尾行，所有值的嘉宾，辄清谈尽了天。” 十六国时代的冬寿墓壁画中，墓的主人也有鹈尾扇，冬寿是前燕的将军，咸康二年( 336岁)高句丽奔跑 他不是高士，在图像上有鹈尾也是身份的代表 唐代的一点画像中出现了鹈尾扇，画中的人物都是前朝的人 阎立本《历代帝王图》的孙权、手持晚唐孙位制作的《高逸图》鹈尾的魏晋高士等 五代阮郜郦《中怪女仙图卷》中女仙也有鹈尾扇，但这是《洛神赋图》等绘画的遗风，也应该是神仙形象世俗化的结果。 (唐)鹈尾〔日〕正仓院藏三，谁在鹈尾魏晋名士的清谈，鹈尾一般被认为是清谈，《世说新语》《晋书》等着作中有很多鹈尾扇的记述，留下了很多经典逸事，最有名的是《白玉鹈尾》和《奋投鹈尾》的故事 西晋时期王衍担任过司徒、太尉等职，他外表清明俊秀，轻摇鸬尾时，由于其手光滑洁白，与鸬尾扇白玉柄一样洁白，无法区分 王杨的才能和口才很好，但还很擅长在老庄，经常夸耀为孩子贡献 他的美貌和翩翩风度，就像今天的明星一样，得到了贵族才能俊的敬仰和年轻士子的支持 王杨风度翩翩，但在政事和治国能力上一团糟 最终在对石勒的战争中败北，被石勒俘虏 成为清谈误国的典型 魏晋高士清谈时也是有机前线相对的时候，比如孙盛和殷浩在清谈中争论很激烈，连吃饭都不在乎，所以仆人送的食品又冷又热，又冷 激烈的时候互相兴奋地抛鸬尾 从这些记述和轶事中，可以远远地追随魏晋名士的风采，但在传世初期的绘画中，可以观察到鹈尾扇在应用上没有清谈的迹象 画面中的孙权、楚武王、曹植、洛神、冬寿等不是清谈之士 魏晋名士早期的关联图中也不存在鹈尾的身影 如南京西善桥竹林七贤和荣启期图，各高士手中没有鹈尾 在南北朝隋唐盛行的大量壁画《树下老人图》屏风画中，树下老人这个高士形象的手中也没有鹈尾 这似乎又和我们对一般鹈尾的认识矛盾了。 (南朝)鄞州彩色画炼瓦河南博物院藏仅以《晋书》和《世说新语》两本书为例，根据笔者的检查，执鹈尾者不多，乐广、王导、殷浩、孙盛、王衍、废法畅(余嘉锡认为康法畅)、wann 这8人中除法很顺利，其余6人都是权臣高官，他们的地位包括尚书令、丞相、中军、司徒、长史、征西将军等，没有寒门高士 不是唯一有鹈尾的当权者的望族特例是康海畅 他是高僧，僧侣不能向皇帝的王者下跪，可以成为门阀高贵的座上宾 这种特殊的身份才给了他很高的社会地位 晋朝有鹈尾者最重要的是有一定的身份和地位 普通人即使是才能俊高士通常也不使用鹈尾 这在文献上也同样有证据 《资治通鉴卷138》中记载，出身寒门的南齐名将陈显达虽然已经担任上尉的职务，但依然警告儿子:“鹈尾蝇付是王，谢家产，你不需要抓这个。” (也就是说鹈尾有国王、谢这样的门阀贵族的资格。 你们没有资格拥有。 能看到鹈尾非凡的人拥有的东西 《南齐书》卷33《王僧虔传》记载了其《解释子书》。 “盛在鹈尾，亲自叫士，这是最危险的事。 陆机《羽扇赋》中说:“楚襄王章台会的时候，山西和河右诸侯都有鹈尾。” “虽然是临时托付，但拥有鹈尾的人的高贵也十分可见。 直到南北朝末期的陈朝，鹈尾扇还不能被普通人采用 据《陈书》记载，陈叔宝为了太子时自己新做的玉柄鹈尾和张嘲笑，说:“今天很多士如林，但抓住这个人，一个人嘲笑耳朵！ ”。 当时是东宫学士 在各种绘画图像中，除了帝王、权贵、神仙之外，在晚唐五代孙位的《高逸图》中还首次看到高士持鹈尾的身影，在绘画中将高士和鹈尾真正联系在一起还是第一次吧 有学者认为《高逸图》被描绘为竹林的七贤，以鹈尾高士为阮籍，此时从竹林的七贤时代开始约600年过去了，画家无法真实地表现当时的场景。 而且，《高逸图》的人物是否是竹林的七贤，拿鹈尾的人是谁还存在争议。 在确定越来越多的证据之前，最好适合宋徽宗说的高逸 鹈尾一般被认为是清谈的，在文献上也有一点关联，但在古人的画中鹈尾没有出现在魏晋文士清谈的场面中 笔者分解，引起这一现象的主要原因有以下几点:首先是早期绘画少，生存更少。 流传至今的人物绘画屈指可数，很难完全反映当时绘画的各种主题素材和整体风貌 也有记入遗漏、余失等可能性 其次，魏晋权贵清谈经常误国为时人和后世所诟病。 这个魏晋门辩贵族没有出现在绘画中，虽然没有被画家崇尚，但呼啸在山林中、随便沉睡的竹林七贤等隐逸高士成为绘画的常见体裁，体现了艺术家的精神寄托。 但是竹林七贤等高士，他们不住在朝堂，身份也不是非常宝贵，没有拥有鹈尾的财力，也没有鹈尾的地位 所以竹林七贤等适合高士的多是琴和酒等，鹈尾扇等特殊的东西很少出现 鹈尾扇身份高，其装饰更豪华，特别是扇形是用玉、魏瑁、金铜、漆等贵重材料制作的 这些豪华的扇子也成了魏晋南北朝文人展现才学、寄托情感、修身自诩的刻骨铭心的地方 根据文献记载，“鹈尾铭”流传于六朝文人王导(东晋)、许问(东晋)、张悦(南朝宋)、徐陵(南朝陈)等地 他们写的鹈尾包括白鹈尾、黑鹈尾、玳瑁鹈尾等 (唐)孙位高逸图(局部)绢本着色长45.2厘米宽168.7厘米上博馆藏四，形式和进化鹈尾扇主要有三种形式，甲型在扇头部两端插有两根鹈尾毛 像东汉画砖和《罗神赋图》一样罗神有鹈尾 b型在扇子周围装饰一圈鹈尾毛 比如《历代帝王图》中孙权所执鹈尾 丙型在扇柄上直接戴鹈尾毛 就像正仓院所藏的鹈尾和《高逸图》的高士执掌鹈尾一样 根据考古学和图像的证据，甲型鹈尾扇产生的时代最早，应该是汉末时期。 但应用更广泛的是b型鹈尾扇 丙型鹈尾的发生时代最晚 甲型鹈尾扇又称比翼扇，历史是没有根据的 从词义上说，比翼扇应该是羽扇的一种 这些鹈尾扇在历史应用中有时共存 比如“罗神赋图”的甲型、b型两种囫囵吞枣的尾扇出现。 鹈尾扇在魏晋南北朝时代一度非常盛行，到了隋唐逐渐变小，不怎么使用了 鹈尾扇在后世几乎没有使用，但笔者解体鹈尾扇不是消失，而是形式转换 鹈尾扇分为扇面和兽毛付两个部分，兼有纳凉和付子两个功能 隋唐后，门阀制度逐渐崩溃，世家大家庭开始衰退，作为身份象征的鹈尾也失去了作为尊贵符号的意义 兼隋唐还不是清谈之风。 这是因为它的采用开始减少 鹈尾在从象征走向实用的过程中开始分化，其纳凉功能(扇面部分)变化为羽扇和上游扇 其支付子功能(尾毛部分)转化为支付子 (唐)维摩诘经变图敦煌103窟首先看到了以鹈尾扇为扇子时的转化。 敦煌103窟《维摩诘经变图》的维摩诘所具有的是鹈尾扇，北宋李公麟写的《维摩演教图卷》的维摩诘所具有的扇形虽然变化不大，但很明显变成了羽扇 故宫藏顾炳之《洛神赋图》北宋的榜样中洛神和曹植拥有的鹈尾扇的兽毛很明显，而故宫藏南宋的榜样中他们手中的鹈尾扇已经接近团扇的形象，有些扇的兽毛实际上退化成了一些丝带。 另外看鹈尾扇作为支付子的转化 敦煌的遗画中有很多以“行脚僧”为主题的画。 画的复印件大同小，只以现藏大英博物馆藏号ch.00380的“行脚僧”的纸本彩画为例，画面中行脚僧拿鹈尾扇的扇面极小，尾毛长，其第一个作用是扫尘，驱赶苍蝇虫，于是 这只鹈羽扇后世流传为《玄奘取经图》(现藏日本)，名为玄奘的足僧手中的鹈尾完全成为了拂子 改名行脚僧纸本着色长40厘米宽29.8厘米〔英〕大英博物馆藏五、羽扇的辩论，经常用于表现诸葛亮等古代名士儒将风采。 但是，历史上真实的诸葛亮拥有的是什么，还需要考证 孙机等主要学者认为诸葛亮拥有的不是羽扇而是鹈尾扇 这个观点有传达和影响力，但笔者深入研究后认为这个观点还可以探讨 孙机认为，诸葛亮拥有的非羽扇的主要依据是宋刊《艺文类聚集》根据《语林》，宋刊《太平御览》卷687根据《蜀书》等文献记载为“(诸葛亮)葛巾毛扇”。 之后，孙机推测了作为毛扇的鹈尾扇，不是羽扇 在《北堂书签》等很多初期文献中不能说确定为“(诸葛亮)葛巾白羽扇”，即使诸葛亮持有的是“毛扇”，也不一定指鹈尾扇。 笔者搜索《四库全书》时，“毛扇”一词一共出现了45处，没有一处可以说明毛扇是囫囵吞枣的尾扇，其中语义确定证券，“毛扇”的意思都是羽扇。 例如，《资治通鉴》卷134 :“会端午，太后赐予帝毛扇。 胡三省注称:“毛扇、盖羽扇也是。 “《浙江通志》卷120 :湖州府物产“毛扇”的证明书中，指羽扇 《遵生八笺》:“老鹅毛扇即羽扇” 这些文献资料可以证明诸葛亮手里拿的是扇子 一点文献上写着毛扇，还是羽扇，毛扇是羽扇的别称 古代统帅用羽扇指挥三军，文献中有很多记载 比如《晋书》卷100《陈敏传》:“敏率万余人与卓战不了，(区)荣是白羽扇麿的，敏众是崩溃的。 《北齐书》卷122《陆法和传》中记载了与任约战斗，也有“法与实行白羽麿风，风势相反”的说法 梁元帝《金楼子序》说:“侯骑驰骋，依然是麿白羽之扇。” 史书中，羽扇被用于指挥三军的事例很多，相反鹈尾扇在战场上好像没有指挥三军的记述。 从以上文献的解体可以看出，从文献的角度来说，诸葛亮这样的名士儒教，在战场上指江山，指挥方逵，席卷大军时使用羽扇，而不是鹈尾扇 因为鹈尾扇没有指挥作战的功能，需要是“羽扇巾”的羽扇正名 北魏)石棺仙人拿鹈尾扇洛阳出土的羽扇出生在吴楚一带。 据嵇含《羽扇赋序》记载，“吴楚之士多拿着鹤翼想扇”。 其发生时代远远早于鹈尾 羽扇有两种大小 早期的羽扇以大扇为主 1978年湖北江陵天星观1号战国楚墓出土长柄羽扇，原件已经保留，现在中国扇博物馆展出了其复制品 这种长柄羽毛扇的使用方法显示在成都百花潭出土的金银铜壶的错误中，被认为是武士用来冷却贵族扇子的 大羽扇在《斦琴图》中也登场，同样由侍者手中 古代帝王仪仗使用的两把巨大的雉尾扇是从这样的大羽扇进化而来的 一个人拿着的小扇子什么时候出生还不完全知道，但时代不比东汉末年晚 汉武氏的前石室画像中，手拿羽扇一样的东西，旁边有戴“齐将”、指挥战斗的白羽扇 但是，图像的模糊还不能肯定 文献表明，西晋文学家陆机、傅咸含、张载等写过《羽扇赋》，西晋羽扇的流行度很高 据陆机《羽扇赋》报道，中原诸侯有很多鹈尾，但南方有名的工作是拿着羽扇，到晋室南方后，中原掌权者拿着鹈尾扇开始在南方流行。 鹈尾扇在流行过程中开始和羽扇联系起来 根据文献记载，《南齐书》卷41《张融传》:“陆静修在白鹭羽鹈尾扇遣融中说:这种既异物，供奉异人。 ”，在南齐期，羽毛代替鹈尾扇的兽毛开始被使用 根据考古资料，从洛阳到北魏画像石棺上画的仙人携带的鹈尾扇上装饰的毛已经有羽毛的嫌疑 余名14世纪玄奘三藏像绢本着色 ； 长135厘米宽595厘米(日)东京国立博物馆藏鹈尾扇自唐代以来逐渐衰退 除了在古代的帝子高士和神仙僧释图中登场外，在中唐以后的现实社会中很少被采用 如描写五代时期的《汉熙载夜宴图》所示，汉熙载手中的扇子类似于丙型鹈尾扇，但要注意的是，其扇面的周围围绕着扇子，不是鹈尾，而是蒲扇 羽扇被后世所继承，其功能性也与预想相差甚远，不是指挥万马千军的利器，而是平民的日常用品 鹈尾扇也好，羽扇也好，风景都已经消失了，但曾经的扇底风流在历史中积累得很好，供子孙后代品味和敬仰。 据《炎徼纪闻》卷一介绍，(明朝归顺州知州岒璋)《锦巾呼吸服、杂佩上首、鹈尾逍遥》时隔千年，模仿古人的装束用具，体现了魏晋名士风格的魅力和遗韵。 即使在今天，羽扇纱巾、名士风流也成为了历史的烟雾，通过这些绘画、文献中的鹈尾和羽扇的记述，我们也能回忆起他们挥舞鹈尾清谈时的神韵，回忆起他们挥舞羽扇引导百万大军时的风采。 (本文原题为“扇底风流:魏晋名士用扇杂考)(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )