“吴笠谷：雅楼斫石砚林独步”

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上个月22日，中华飞天第一砚和中华潜海第一砚在山东博物馆的首次展览上，被各类媒体争相报道，备受瞩目。 两者都具有历史意义的石砚出自高级工艺美术师、现代“文人砚雕”的领军人物吴笠谷之手。

砚的实用价值早就不小了，但作为以前文化传承下来的载体，无疑是现在人仁爱收养的首选之一。 领悟砚精髓的吴笠谷不仅亲自钻研砚艺，而且率先提出“砚学”概念，将实践与理论研究融合，相互渗透，互利双赢。 同时开放自己的事业室，他的目标是让砚文化这一先前流传下来的文化璀璨明珠回光返照。

□谈创作

砚雕艺术讲究“天人合一”

吴笠谷在业内被称为“学者型砚雕家”，出生于文化氛围浓厚的安徽省歙县。 这里自古就有“墨都”和“砚乡”。 地利优秀、历时千年的乡邦文化、古今雕名家的杰作，成为吴笠谷学习和借鉴的不竭之源。

感兴趣的是吴笠谷饮誉砚雕艺术界，但最先涉及的是绘画，书画功力也很有收获。

年轻时，吴笠谷接受黄宾虹的入室弟子、乡人山水画家程啸天的启蒙，20世纪90年代，他北上到中央美院学习，接受了许多名师和山水画名家龙瑞的指导。 那时，吴笠谷的人物画线描课稿件被老师用作课堂案例，曾向同学们发送临摹。 关于其书画优势，业内人士表示:“中国画山水，用笔墨刚柔相济，造境幽静，源远流长，出新画派黄宾虹之脉，格调高雅。 书法、习北碑南帖兼备，笔意奔放，结字危险，钢笔如刀，钢笔自主不失绳墨，入奇。 ”。

说不定就像吴笠谷小时候的梦想一样，周围的人都认为他会继续朝着绘画的方向前进，专门研究这条路。 但是他最后选择了砚雕作为自己的书。 吴笠谷坦白说:“画画的人太多了，我一个人少也没关系。” 他知道砚雕自古流传于中国的重要性，但能默默沉沦的人很少。 吴笠谷说:“砚雕是内美的艺术，需要耐心，下沉。”

天下之艺，书出源头。 绘画、书法和砚雕三者之间相互影响，使吴笠谷赢得了“现代文人砚雕第一人”的美誉，取得了良好的成绩。 知名学者已故张中行对吴笠谷评价极高，曾题赠对联赞:妙伎成佳砚，奇缘会古人。

年初，吴笠谷接受中华砚文化快速发展联合会刘红军会长的“特殊任务”，制作者被派往太空砚。 经过精心的选择、设计和制作，最终完成了砚雕，浑然一体。 同年6月16日，袖珍歙砚——“飞天砚”被选为搭载我国神舟9号的载人宇宙飞船太空、“飞天砚”为“中华飞天第一砚”、吴笠谷因之为“中华砚飞天第一人”。

“飞天砚”取材巧妙，完美地利用石材原料本身的天然石品，也体现了吴笠谷在砚雕艺术上的创作理念:“砚材本身的天然之美，无处不在。 如何利用，巧妙，妙用砚材的形状、其颜色、其纹的自然之美，再加上作者主观的艺术构思，完成了一方的高品味，包括“天人合一”。 吴笠谷称“天人合一”是砚雕艺术创作追求的最高境界:在尊重自然天成之美的同时，将工艺、文化注入其间。

年秋，吴笠谷再次受命创作小型端砚“蛟龙砚”，搭载中国深海载人潜水器“蛟龙号”远洋深潜太平洋，实现了砚雕史“九天流月、五洋捕鳖”的不朽传说。

□谈学术明确砚学概念砚史意外功

古代砚玩家基本上停在西藏砚。 吴笠谷不是这样。 他不仅研究砚、西藏砚，而且研究砚，有强烈的文化使命感，成为提出“砚学”学科概念的中国“砚学第一人”。

在2007年北京全国政协礼堂召开的“第二届中华砚文化高峰论坛”上，吴笠谷作了明确“砚学”概念意义的主题发言，首次将“砚学”的学术研究定义为独立学科“砚学”，“学”所包含的研究范围和“砚学”的复兴文化 吴笠谷说:“《易经》说:‘形而上学者说道，形而上学者说器’。 通常，这个“道”意味着事物的本质、无形和抽象。 “器”是事物的外在表现，能看见、摸得着。 适用于砚的话，“器”就是砚本身，“道”就是砚文化。 “砚学”是将两者的学术研究体系化的产物。 “在他看来，明确砚学的概念，意义重大。 “与名不正则言不顺，砚是文房四宝之首，无需正名，但必须将砚的学术研究确定为“砚学”这一专门学概念。 “砚学概念的确立，是砚研究活动更加学术化，复兴砚文化的重要措施”，“砚学者的学术实践，对藏砚家、砚雕家起着“理论指导实践”的作用，这就是“砚学”对砚文化迅速发展的高屋瓴的意义 成为“砚学”的创始人。

做“砚学”先锋，近年来，吴笠谷埋头研究，大胆质疑，谨慎求证，文物出版社出版了60多万字的《伪砚考》和《名砚识别》两本重要的砚学专著。 《伪砚考》考证了东晋至清代历代名人砚几十例。 其中“岳飞砚”、“文天祥玉带生砚”、“谢枋得桥亭卜卦砚”等对砚史有很大的影响。 吴笠谷首先从各砚的形状、材质、铭文及传承等方面入手，指出砚与原始文献、铭文和题主的行迹等不一致，判定砚为伪。 《名砚辨》既有证伪，也有辩真，还包含了一点对砚史争论问题的辨析。 两种方案广博，具有很高的学术性，在国内外砚界引起了很大的反响，在学术界得到了很高的评价。

学者刘德水以“名砚辨”之序，在这两本书中评价笠谷辨是假的，总是为了认识真——提倡积极健康的砚文化。 关于决不能作假的老名人砚，他首倡“疑罪绝不”的收藏观。 ——这是对充满深情的砚学者的历史、文化的尊重！

□承传《錾云楼》承担着文化使命

吴笠谷不仅是精砚雕、通绘事，还是藏砚大家，作为其事业室的“隅云楼”中有很多历代的古砚精品，也有达到博物馆高级的孤品、绝品。 这么多古砚不仅让吴笠谷神交古人，陶冶性格，还在欣赏古名砚中训练了鉴别古砚的好眼力。 他从形制、石材、砚工、问题碑文案和风格等，每次过目都可以辨别真伪。

吴笠谷说:“收藏古砚是为了研究。 只有从历史的哪个时期的哪个“真、善、美”古砚，才能更好地学习和理解古人的雕刻技术和文化内涵。 ”。 这也是吴笠谷艺比人高的重要原因。

诚然，吴笠谷拥有的丰富的古砚藏品和精湛的艺术功勋，提高了声誉，使砚林独步，但他弘扬砚文化的历史使命感，分享和传递自己的看家本领，成为自己砚文化事业室(以及吴笠谷担任副会长兼制砚委员会主任的中华文化快速发展联合会专家，

在这里，吴笠谷热情地向我们讲述了象牙塔的理想:“今后定期举办学术展览会、研讨会，招生，传播和弘扬我们悠久的砚文化。” 在当今之势下，拥有文化野心的他，将不抓紧时间，“云楼”成为京城乃至全国、全世界研究砚文化的学术高地。

■记者手记

大隐市

盛夏的太阳睁不开眼睛，匆匆穿过人群，在西直门南通大道的官园桥的一角，大“砚”字下，正是我们要拜访的“云楼”。 与室外喧闹相比，室内完全是另一番景色:陈设古雅，墙上挂着吴笠谷的书画，充斥着陈列柜的二手砚、新砚。 阳光穿过窗户，照射到屋内的修竹上，地面破裂，影子摇晃。 如果现世的深山里还有隐藏的人，那也只是抛弃载体避世小隐。 真正的大隐，可能隐藏在繁华街道之中。 例如，《云楼》的主人吴笠谷通常面对入世的浮华，能躲在小楼里，洗心革面，忘事。