“美第奇家族与文艺复兴三杰”

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“最高尚的政治思想和人类变化最多的快速发展形式在佛罗伦萨历史上是结合在一起的，从这个意义上说，它是世界上第一个近代国家，意大利，也是近代欧洲精神最重要的发源地。” 瑞士历史学家雅各布·布克哈特在《意大利文艺复兴文化》中这样写道。 与佛罗伦萨文艺复兴有着极其密切的关系，至今仍让许多人难忘的文化保护者的方法，由美第奇家族统治的佛罗伦萨达到了极致。 那也是风云际会的年代，工人们的起义、教会的衰退危机、“黑死病”的瘟疫的袭来、以及极端的宗教势力的汹涌澎湃，艺术家们似乎在这样的年代拥有着自己相对独立的空之间，磨练着自己的技术、磨练着自己的技术。

15世纪初，佛罗伦萨依然是独一无二的。 展览会上，第一部分是从佛罗伦萨文艺复兴的开始到1492年豪华洛伦佐的去世。 第二部分是美第奇家族于1494年被驱逐出城，1537年科西莫成为公爵科西莫一世，最终掌握了佛罗伦萨市的权力。 美第奇家族也诞生了两位教皇。 1513年，豪华洛伦佐的儿子焦班尼被加冕为利奥十世，1523年，后者的堂兄被选为克莱门特七世。

保护人的美第奇

“我希望我的名声和名声，而不是你的家。 我必须为自己谋利，而不是为你谋利。 我认为只有这样才是正当和公正的。 因为我和你就像这两条大狗，小时候遇到就互相嗅闻，然后，大家都有牙齿，走各自的路，所以做你的事我能做我的事。 ”。 传记作家韦斯巴西亚诺·达比斯蒂奇的《科西莫传》中的这些话表明，照耀美第奇家族的科西莫与当时流传下来的贵族们有着多么不同。 在陈列室的第一部分，人们可以看到他的画像，眼神精明，似乎说明了他从商人到领主的成功。

美第奇家的族章是药片，他们毫不掩饰自己的寒冷，但展览会上也有非常豪华的族章。 例如，带有属于科西莫的骑士勋章的大型盾章。 他是当时的教父，用钱统治着佛罗伦萨，他掌管的银行几乎主宰着城市的命脉。 他乐于展示自己的包容，向持不同政见的人表示自己其实想照顾自己的家人，不想干涉别人的事件。

他的年代被称为初期文艺复兴，他的这种行为风格也包括不干涉自己保护的艺术家。 因为那个年代很多艺术风格百花齐放。 展览会上也陈列着中世纪拜占庭风格的挂毯和祭坛画，以及后来成为主流的重视立体透视的文艺复兴风格的作品，可以用各种各样的方法表现出这个城市的点滴。 科莫不干涉艺术家们的创作，但他喜欢“舒适”的态度影响着受他保护的艺术家们，特别是建筑师们，他建造的礼拜堂非常适合人的活动空间感。

这样，艺术和手工业工作室迅速发展，构成了意大利历史上立足于经济基础的第一个艺术产业。 艺术家和手工艺人是自由市民，他们互相竞争，获得了顾客。 由于他们的创作，他们获得了相当高的社会地位。 由于无论是公共主题还是个人主题都可以用艺术来表现，佛罗伦萨充满了世俗和宗教主题素材的各种作品。 一直以来，艺术家长们向艺术家承诺的多是宗教主题素材的作品，但很快艺术家长们就成为了艺术家笔下和雕刀下的表现对象。

这个家族中最有名的代表是科西莫的孙子豪华洛伦佐，他麾下最出色，也是后世最著名的文艺复兴名家，波提切利、达芬奇、米开朗基罗都是他的座上客。

但丁和萨赫纳罗拉

在佛罗伦萨但丁的老家，据说在佛罗伦萨，追驴的人也能朗诵他的诗。 这座城市的“文化产业”也许是当时最发达的，但现在流传的最好的但丁意大利语手稿出自佛罗伦萨工匠之手，像印刷通用百科全书一样的大型工程也只能在佛罗伦萨完成。 当时的教皇博尼法斯八世把全世界都尊敬的佛罗伦萨人称为“第五要素”，把他们视为世界的重要组成部分。

尽管如此，但丁生前没有得到家乡应给予的礼遇，但在展览会上看到人们后来多么重视他的价值。 这座因羊毛加工而闻名、拥有众多高技术羊毛匠的城市，为他制作了巨大的图像挂毯。 即使在当时，为了体文主义者而不是战斗英雄和贵族制作这样规模的图像，还是令人吃惊。

但丁的诗作中“异教”古希腊罗马从以前就与基督教齐名流传，这种倾向在广大的文艺复兴艺术家中也可以看到。 他们创作“天使报喜”、“三博士来朝”、“圣母与圣子”等基督教主题的素材作品，从古希腊和古罗马的神话中吸取营养，古代的神灵也成为他们热心表达主题的素材。 艺术家长们多以古希腊罗马时代的装束出现，但更华丽。

这些对于拒绝奢侈、在反抗古代“异教”之前流传下来、以拯救教会免受信任破产危机的僧侣来说，是无法忍受的。 这是佛罗伦萨文艺复兴历史上不可避免的人，无名画家所写的《在长老会议广场对萨夫纳罗拉处以火刑》，在展厅的一角静静地回忆了这段历史。 萨菲拉对洛伦佐奢华的风尤为嗤之以鼻，洛伦佐奢华的生活也从展览作品中窥见一角，众多精美的瓷器雕塑、青铜雕塑都是美第奇家族的收藏。 其中，安德烈亚·德拉维亚的浮雕“少女头像”无论从哪个立场来看都堪称杰作。

在弗朗切斯科·格拉纳齐描绘的《查理八世进入佛罗伦萨》中，披着古罗马风格的长袍，目送查理八世的百合花旗穿过美第奇宫，透视完美，空之间的感觉极佳。 而查理八世进入佛罗伦萨后，萨芙娜·罗拉也有过大权旁野的经历，他热情的说教吸引了许多人，无数人在他的感化下冲进了美第奇家的宅邸，烧毁了任何美丽的装饰品和艺术品。 他在佛罗伦萨广场燃起了将美第奇家族与奢华腐朽之风进行对比的“虚荣之火”。 不愧是薯片，晚年也深受他的影响，将自己以“异教”为主题的画烧得一干二净。 但之后，萨夫纳罗拉也在燃烧“虚荣之火”的广场被处以火刑，不久美第奇家族掌握了佛罗伦萨，到1737年，第七代托斯卡纳大公吉安·加斯特·德米蒂奇去世。